上馬乘秋欲建勛，飛弧夜闕出師頻。若無(wú)紫塞煙塵事，誰(shuí)識(shí)青樓歌舞人。戰(zhàn)骨沙中金鏃在，賀筵花畔玉蟬新。由來(lái)邊卒皆如此，只是君門合殺身。

步屧隨兒輩，臨池得憑欄。久陰東虹斷，小滿北風(fēng)寒。點(diǎn)水荷三疊，依墻竹數(shù)竿。乍晴何所喜，云際遠(yuǎn)山攢。

運(yùn)屬宣和末，干戈變故仍。倦勤修內(nèi)禪，流澤啟中興。睢水千麾集，胡沙八駿騰。尺書傳諱日，寰宇淚如澠。

四海兵戈里，一家風(fēng)雨中。逢人問(wèn)消息，策杖去西東。歷數(shù)前朝亂，何曾掃地空。山居自有藥，時(shí)對(duì)主人翁。

向來(lái)翰墨付群兒，直把行藏待主知。風(fēng)引去帆聲獵獵，手調(diào)焦尾意遲遲。遙知夜宿吹藜處，恰是春深造榜時(shí)。預(yù)恐阿婆愁見(jiàn)我，略須回馬避旌麾。

牛渚南來(lái)沙岸長(zhǎng)，遠(yuǎn)吟佳句望池陽(yáng)。野人未必非毛遂，太守還須是孟嘗。

余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟?！　∫辉簧鳘?dú)而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，冊(cè)內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也?！　《恢骶磩t身強(qiáng)。內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也；出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強(qiáng)之強(qiáng)健，又何疑乎？　　三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，既有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？　　四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。為天下計(jì)，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。　　此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

反照入江雷殷然，直疑飛雨墮談間。不知吹落何方去，突兀猶余云涌山。

聞?wù)f飄零亦異鄉(xiāng)，登樓吟望益悲涼。當(dāng)時(shí)欲別言難盡，他日相逢話更長(zhǎng)。蟬噪水村千萬(wàn)樹(shù)，雁過(guò)云岫兩三行。明朝策蹇還無(wú)定，空倚危欄到夕陽(yáng)。

上元佳節(jié)是今日，匝地普天星斗出。好向機(jī)先著眼看，莫教蹉過(guò)然燈佛。