海市三年舶，河源八月槎。水衡勞碩畫，漆室足咨嗟。天步方長(zhǎng)健，民饑亦有涯。燔柴崇大禮，靈貺正來賒。

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

地僻無人到，松風(fēng)鶴夢(mèng)清。一燈禪榻畔，自向暗中明。

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？　　賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也?！　∈羌憾侨?，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人?！　≈钦咔]，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?！　】孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

太博先生志行全，夫人內(nèi)助實(shí)稱賢。寡居勤儉五千日，享福安榮九十年。已作芝蘭綿后裔，卻將金玉必深泉。月卿手自栽松柏，遠(yuǎn)寄哀辭為慘然。

大非為堅(jiān)固，今迷執(zhí)居家。還悟得紫靈砂。棄琴棋書畫。載殷勤鍛煉，中養(yǎng)就名花。今知味豈須夸。日功成無價(jià)。

江山霜落木，千里一身歸。去國(guó)憐張翰，回舟為陸機(jī)。煙林無際遠(yuǎn)，寒葉有聲飛。何必少陵老，悲傷未拂衣。

生平參道術(shù)，師事大茅翁。持鑰開金匱，焚香立玉童。黃麟來地上，朱鯉出江中。今在桁楊畔，依依睡晚風(fēng)。

市民官吏同興觀。立志皆無倦。起建丹霞功不淺。修真修浩，絕除貪愛，一點(diǎn)重明顯。混元三界光輝滿。了了登云漢。下拔存亡都著岸。施弘正道，永超無礙，有個(gè)靈童喚。

潁濱七十無住著，我室初成四十七。前賢蚤達(dá)尚如斯，我已多公五千日。屋成作客可十年，此老八十終斯言。我今追公尚一紀(jì)，來日盈縮猶茫然。制衣起屋俱犯戒，無屋無衣兩為大。世間萬事且隨緣，運(yùn)海巢枝俱一快。