曹務(wù)琴日以渾，琴令君心自清。
散彼愁歡氣，化作難愉聲。
歡愉何所寄，寄此弦歌鳴。
歌如珠累累，弦以桐鏗鏗。
顧此三尺匣，中有萬(wàn)古情。
大弦含春溫，赤甲隨勾萌。
小弦羽雖細(xì)，一奏壯士驚。
次第徵角招，向日葵心傾。
商以表節(jié)義，皎皎秋霜明。
斂之五音全，昭氏無(wú)虧成。
鼓之播萬(wàn)物，草木同敷榮。
令君保此器，常得心和平。
知君本抱道，巖壑依云耕。
瓶粟朝不飽。
強(qiáng)起從簪纓。
素琴常在御，朝陽(yáng)鳴簫笙。
蕭然古槐下，時(shí)乎一再行。
亭午百吏散，永日垂琴旌。
舟車(chē)自沖會(huì)，我道無(wú)將迎。
筆役眩朱墨，愷悌消紛爭(zhēng)。
誅求絕敲榜，升合均琴罌。
和風(fēng)動(dòng)千室，暖律鳴嚶嚶。
會(huì)令今上饒，乃類(lèi)古武城。
問(wèn)君何能爾，但守一守誠(chéng)。
吾聞古衣吏，惠養(yǎng)先孤恂。
不聞棠陰中，高燈照長(zhǎng)檠。
大雅有夷路，小鮮無(wú)急烹。
令君實(shí)儒素，不肯尊錢(qián)兄。
吾心如平田，衎樂(lè)物自生。
勿言桐鄉(xiāng)陋，子孫傳令名。
勿言百里狹，列宿符郎星。
愿君守此志，終始不變更。
豈惟人道順，可與神理并。
辱君示琬琰，報(bào)德匪瑤瓊。
他年挾薰風(fēng)，期君拂天棖。

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豈惟

見(jiàn)“ 豈唯 ”。

道順

導(dǎo)訓(xùn)，訓(xùn)導(dǎo)。《荀子·修身》：“勇膽猛戾，則輔之以道順；狹隘褊小，則廓之以廣大。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“道順即導(dǎo)訓(xùn)也?！薄妒酚洝斨芄兰摇罚骸?周宣王 伐 魯 ，殺其君 伯御 ，而問(wèn) 魯 公子能道順諸侯者，以為 魯 后?！?裴駰 集解引 徐廣 曰：“順，一作訓(xùn)?！?張守節(jié) 正義：“道，音導(dǎo)。順音訓(xùn)。”

神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無(wú)上威力，能顯示靈異，賜福降災(zāi)的神靈之道?！段倪x·謝靈運(yùn)＜從游京口北固應(yīng)詔＞詩(shī)》：“事為名教用，道以神理超?！?李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道設(shè)教，而天下服。’”《文選·王融＜三月三日曲水詩(shī)序＞》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。” 李善 注：“神理，猶神道也?！?宋 范成大 《讀＜甘露遺事＞》詩(shī)：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“吾術(shù)豈可用來(lái)傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得?！?/p>

(2).精神理致；旨意理路?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“ 晉武帝 每餉 山濤 ” 劉孝標(biāo) 注引《謝車(chē)騎家傳》：“ 玄 （ 謝玄 ）字 幼度 ，鎮(zhèn)西 奕 第三子也，神理明俊，善微言?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“君之業(yè)，妾思過(guò)半矣；但未盡其神理，請(qǐng)為妾再鼓之?！薄都t樓夢(mèng)》第八四回：“以后作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動(dòng)筆?！?嚴(yán)復(fù) 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會(huì)於心，則下筆抒詞，自善互備?！?/p>

(3).靈魂。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“ 戴公 見(jiàn) 林法師 墓，曰：‘德音未遠(yuǎn)，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運(yùn)俱盡耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，茍神理之有知，豈不聞吾此言?！?/p>

王洋名句，弦歌堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考