1、志士仁人莫怨嗟，古來(lái)才大難為用。
2、我愛(ài)祖國(guó)不僅愛(ài)祖國(guó)悠久燦爛的歷史文化，更愛(ài)愛(ài)國(guó)的志士仁人，英雄豪杰。
3、難怪歷代的志士仁人們總要對(duì)這個(gè)季節(jié)極盡望眼，觸景生情了。
4、所有被壓抑、被監(jiān)禁、被流放的民主志士仁人們可以放心：美國(guó)看到了你們的領(lǐng)袖氣質(zhì)。你們是你們未來(lái)的自由國(guó)家的領(lǐng)袖。
5、許多志士仁人立志尋求一條民族獨(dú)立、富國(guó)安民的救國(guó)之路。
6、我們中國(guó)有幾千年的歷史，經(jīng)歷過(guò)多次抵御外侮的斗爭(zhēng)；尤其是在抵抗帝國(guó)主義侵略的百年以來(lái)，有多少民族英雄，志士仁人，毀家紓難，為之拋頭顱、灑熱血，捍衛(wèi)我們民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立，保衛(wèi)我們國(guó)家的統(tǒng)一和抵抗分割。
7、以與敵作殊死戰(zhàn)，內(nèi)則加筆伐于魑魅魍魎，表同情于志士仁人。
8、災(zāi)難、奮爭(zhēng)的人生，志士仁人的引導(dǎo)，湖湘文化和中外文學(xué)作品的作用是這種新聞觀產(chǎn)生的要素。
9、二是對(duì)有高尚人格，忠貞氣節(jié)的志士仁人傾心欽慕，甚至不惜屈己相待，折節(jié)下士。
10、菊花向以“花中君子”而名揚(yáng)天下?！凹壹覡?zhēng)說(shuō)黃花秀，處處籬邊鋪彩霞”。菊花尤其為那些不趨世俗、節(jié)操高尚的志士仁人、遷客騷人所鐘愛(ài)。
11、豫讓的事跡傳開(kāi)，趙國(guó)的志士仁人無(wú)不為他的精神所感動(dòng)，為他而悲泣。
12、許多志士仁人為維護(hù)先哲們倡導(dǎo)的和平、平等等國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，貢獻(xiàn)了極大力量、智慧甚至生命，使兩國(guó)關(guān)系出現(xiàn)了今天的較好局面。
13、外此，則對(duì)牡丹如對(duì)軒冕，對(duì)海棠如對(duì)閨艷，對(duì)桃李如對(duì)門(mén)人小子，對(duì)松柏如對(duì)志士仁人。
14、舊中國(guó)，有多少志士仁人為了探索真理而流血犧牲。
15、為了救亡圖存，中國(guó)的志士仁人蹈厲奮發(fā)、艱苦求索，進(jìn)行了一次又一次英勇卓絕的嘗試和可歌可泣的斗爭(zhēng)。
16、世遠(yuǎn)道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨(dú)以邁往之氣，行正大之言，曰："用之則行，舍之則藏。"。
17、為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，博奕愿與各界志士仁人竭誠(chéng)合作，共創(chuàng)美好未來(lái)。
18、古往今來(lái)，“慎獨(dú)”始終是志士仁人道德修養(yǎng)的重要門(mén)徑，東漢時(shí)期的“楊震四知”便是“慎獨(dú)”的典范，不因“暮夜無(wú)知者”而收受禮金，時(shí)刻自省自律。
19、我們的革命事業(yè)還需要一批黨外的志士仁人。
20、志士仁人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用。
21、近義詞是牛鬼蛇神、為鬼為蜮，反義詞為志士仁人，可見(jiàn)網(wǎng)友取名“魑魅魍魎2009”別有一番深意。
22、被流放的民主志士仁人們可以放心：美國(guó)看到了你們的領(lǐng)袖氣質(zhì)。你們是你們未來(lái)的自由國(guó)家的領(lǐng)袖。
23、孔子說(shuō)：志士仁人，無(wú)求生而害仁，有殺身而成仁。
24、以志士仁人，當(dāng)國(guó)家顛連之際，必抒其忠誠(chéng)，以遏寇虐，正氣所播，必能撥亂世，反諸正，然后萬(wàn)方蒸民，復(fù)得安堵，則地維復(fù)長(zhǎng)，故曰賴(lài)以立也。
25、也希望志士仁人加入我們的行列，攜手共渡創(chuàng)業(yè)之艱辛，舉杯同慶成功之歡樂(lè)！
26、在中國(guó)近代史上，志士仁人曾經(jīng)苦苦地尋找救國(guó)救民的真理。
27、祖國(guó)的事業(yè)需要一批志士仁人的努力。
28、其次，龔自珍等呼吁改革的志士仁人，跳出了白首窮經(jīng)的小圈子，把視野與精力，大量放到與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的問(wèn)題上。
29、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)強(qiáng)敵侵犯，國(guó)土淪喪，有多少志士仁人在尋求抗敵救國(guó)的真理。
30、所以，揚(yáng)棄"革命史"的敘述框架，以現(xiàn)代化作為敘述主線(xiàn)考察歷代志士仁人關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和反思，對(duì)于重新審視和研究這一段歷史是很有益的。
31、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。
32、孔子認(rèn)為，“君子懷德，小人懷土”，一個(gè)志士仁人，必須關(guān)注德行，“行己有恥”，即對(duì)自己的行為有羞恥之心，有道德感、榮譽(yù)感。
33、但是，在志士仁人的努力下，本草學(xué)以其頑強(qiáng)的生命力，在繼承和發(fā)揚(yáng)方面均有新的發(fā)展。
34、古往今來(lái)，許多志士仁人進(jìn)行過(guò)實(shí)踐和研究。
35、居不幽，志不廣，思不深，志不遠(yuǎn)，眾人不憂(yōu)而圣人憂(yōu)之，有圣人之憂(yōu)而火盡薪傳，得多數(shù)之志士仁人以分其憂(yōu)，而因以導(dǎo)眾人之憂(yōu)，令國(guó)危而不亡。

志士仁人解釋

有遠(yuǎn)大志向和高尚道德的人?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?漢 東方朔 《非有先生論》：“故卑身賤體，説色微辭，愉愉喣喣，終無(wú)益於主上之治，即志士仁人不忍為也。” 宋 詳情