晁子拙生事，舉家聞食粥。朝來又絕倒，諛墓得霜竹?？蓱z先生盤，朝日照苜蓿。吾詩固云爾，可使食無肉。

林下材華雖可尚，筆端人物更清妍。如何不出深閨里，能以丹青寫外邊。

云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑。

兔走烏飛，暗移時節(jié)。入夏早三旬，衲僧徹未徹。休尋向上關，莫問西來訣。健則松徑閒行，困則堂中便歇。恩光一道皎然，曠劫未嘗生滅。無物可并雌黃，教我云何剖說?；仡^踏著自家鄉(xiāng)，始信秤鎚渾是鐵。

歲晚家何處，因循未得歸。本無愁可遣，寧有佛堪依。翁子談佳句，郎君撫妙徽。剔燈聊共醉，明日又分飛。

關門南北雜戎夷，草木秋來即出師。落日風沙長暝早，窮冬雨雪轉春遲。山頭堠火孤明后，星外行人四絕時。自古邊功何不立，漢家中外自相疑。

寶蟾明，朱閣靜，新燕近簾語。還記元宵，燈火小橋路。逢迎春筍柔微，凌波纖穩(wěn)，誚不顧、斗斜三鼓。甚無據(jù)。誰信一霎是春，驚聲留不住。柳色苔痕，風雨暗花圃。細看羅帶銀鉤，綃巾香淚，算不枉、那時分付。

蔽日烏云撥不開，昏昏勒馬度關來。綠蕪徑路人千里，黃葉郵亭酒一杯。事去空垂悲國淚，愁來莫上望鄉(xiāng)臺。桃林塞外秋風起，大漠天寒鬼哭哀。

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辯焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也以至于誠偽邪正之辯也，一也；皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發(fā)焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節(jié)文而時著焉。所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠偽邪正而時辯焉，所以尊《春秋》也?！　∩w昔者圣人之扶人極、憂后世而述六經也，猶之富家者之父祖，慮其產業(yè)庫藏之積，其子孫者或至于遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業(yè)庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經者，吾心之記籍也；而六經之實，則具于吾心，猶之產業(yè)庫藏之實積，種種色色，具存于其家；其記籍者，特名狀數(shù)目而已。而世之學者，不知求六經之實于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經矣；是猶富家之子孫，不務守視享用其產業(yè)庫藏之實積，日遺忘散失，至于窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍。曰：“斯吾產業(yè)庫藏之積也！”何以異于是？　　嗚呼！六經之學，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經；習訓詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經。若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復知所以為尊經也乎？　　越城舊有稽山書院，在臥龍西崗，荒廢久矣?？な匚寄夏暇蠹确笳诿?，則慨然悼末學之支離，將進之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之；又為尊經之閣于其后，曰：經正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。閣成，請予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經也矣。

到此思家切，寒衣半淚痕。燒馀山頂禿，潮至海波渾。仆怕昏無店，人言近有村。吾生輸野老，笑語掩柴門。