一點(diǎn)忠忱無處輸，與滔滔者走危途。新聲感泣尚書客，破鏡傳盟公主奴。流散莫非中澤雁，死亡誰是首邱狐。平生師友多黃土，吞哭何曾奠束芻。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉?！　　秱鳌吩唬骸百p疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。　　《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?，盡之矣?？梢再p，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也。　　《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。水性自云靜，石中本無聲；如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？貽之道門歸，了此物我情。

脫俗臥去眠，胸中別有天。壁間五六榻，屋上兩三椽。風(fēng)月真滋味，溪山舊面緣。靜中有真靜，猿嘯暮林邊。

殷勤江郡守，悵望掖垣郎。慚見新瓊什，思?xì)w舊草堂。事隨心未得，名與道相妨。若不休官去，人間到老忙。

英雄割據(jù)已焉戰(zhàn)，逝水滔滔去不回。里巷難尋王謝宅，江山空對鳳凰臺。登臨無伴詩為侶，興廢不知梅自開。同是游人不同樂，青樓歌舞待君來。

扆齊機(jī)魯鎮(zhèn)天關(guān)，左右微垣列兩班。大展明堂俱翕受，黃河?xùn)|畔少游山。

手把蟠桃植，何勞羯鼓催。從今三萬歲，十度看花開。

相送悲長別，還家慘獨(dú)行。流連簡書札，次第念交情。自有篋中作，何難身后名！泉臺應(yīng)快意，未必似平生。

二月陽和花正繁，軟風(fēng)輕扇筍斑斑。揚(yáng)鞭江路心無事，問舍求田過淺山。