萬(wàn)里楓江偶問(wèn)程，青苔壁上故人名。悠悠身世限南北，一別十年空復(fù)情。

紫芝曾說(shuō)子能詩(shī)，開卷如親玉樹枝。古佛寫成翻水偈，天仙遺下步虛詞。的然沈謝何難識(shí)，逝矣應(yīng)劉不可追。寂寞西湖三尺墓，誰(shuí)攜斗酒一澆之。

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？　　或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!　　然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

酋長(zhǎng)虬髯客，豪商碧眼胡。金輪銘武后，寶塔禮耶穌。火樹銀花耀，氈衣繡縷鋪。五丁開鑿后，欲界亦仙都。

早已逃俗類，從今朝始清絕。皎皎不可侵，如看?！踉隆?/div>

萬(wàn)幕懸崖下，高低疏復(fù)稠。罽墻聯(lián)虎衛(wèi)，幄殿聳龍樓。榆柳清長(zhǎng)晝，槐松颯早秋。威容隆古昔，神武鎮(zhèn)中州。

衰配經(jīng)煩暑，慵將病共侵。北窗時(shí)企足，東望一披襟。秘監(jiān)清罇滿，平臺(tái)綠樹深。年來(lái)書信少，保以慰離心。

清風(fēng)當(dāng)晝起，吹我庭下槐。軒軒枝上葉，碎影亂綠苔。左右無(wú)人聲，時(shí)有啼禽來(lái)。啼禽感所懷，其音一何哀。思?xì)w無(wú)曉夕，血滴山榴開。曰予當(dāng)是時(shí)，為之腸九回。江子方謫官，復(fù)有擬古才。遠(yuǎn)寄平淡辭，曷報(bào)瓊與瓌。

三斤綠茗賜貽恭，一種頒沾事不同。想料腸懷無(wú)答處，披毛戴角謝郎中。

平昔詞林伯，嘗為右輔來(lái)。庾公偏愛月，薛縣未傾臺(tái)。鑱石云根斷，臨波水腹開。良宵時(shí)弭蓋，方信謝莊才。