魏侯得名能治劇，江湖作吏聲籍籍。人言才似鉅鹿公，詔書(shū)擢守二千石。前日見(jiàn)賢后得罪，艾封沾襟復(fù)自悔。牛刀割雞不作難，看公來(lái)上宿遷最。

抱琴歸去海東濱，莫逐成連覓子春。十里西湖明月在，孤山尋訪種梅人。

家山歸到莫因循，竭力寅昏奉二親。機(jī)盡功忘恩義斷，便成不孝闡提人。

別路云初起，離亭葉正稀。所嗟人異雁，不作一行歸。

秋清未脫暑衣裳，稍上城樓過(guò)苑堂。北面芰荷南面桂，水香吹亂月中香。

獨(dú)向東門(mén)凝目望，園林無(wú)處不啼鶯。鄉(xiāng)心已似楊花亂，歸路那堪野草生。紫陌盡應(yīng)趨勝地，紅塵誰(shuí)肯受閑名。年來(lái)卻羨滄江叟，長(zhǎng)在湖山聽(tīng)浪聲。

夏木千重裹，春無(wú)跡可窺。靜如云聚處，動(dòng)似雨來(lái)時(shí)。坐對(duì)清相逼，行吟暑不知。幽禽啼復(fù)歇，難認(rèn)著巢枝。

臧谷雖殊竟兩亡，倚闌終日念行藏。已忻境寂洗塵慮，更覺(jué)心清聞妙香。孤鳥(niǎo)帶煙來(lái)遠(yuǎn)樹(shù)，斷云收雨下斜陽(yáng)。人間未卜蝸牛舍，遠(yuǎn)目橫秋益自傷。

夫?qū)W者載籍極博。尤考信于六藝。《詩(shī)》、《書(shū)》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者?！贝撕我苑Q焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？ 或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕?；驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？　　子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽病９试唬骸案毁F如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！辟Z子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生?！蓖飨嗾?，同類(lèi)相求?！霸茝凝?，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類(lèi)名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！

春教風(fēng)景駐仙霞，水面魚(yú)身總帶花。人世不思靈卉異，競(jìng)將紅纈染輕沙。