無(wú)可奈何兮，白日走而朱顏頹。
少日往而老日催，生者不住兮死者不回。
況乎寵辱豐悴之外物，又何常不十去而一來(lái)？去不可挽兮來(lái)不可推，無(wú)可奈何兮，已焉哉。
惟天長(zhǎng)而地久，前無(wú)始兮后無(wú)終。
嗟吾生之幾何，寄瞬息乎其中。
又如太倉(cāng)之稊米，委一粒于萬(wàn)鐘。
何不與道逍遙，委化從容，縱心放志，泄泄融融。
胡為乎分愛(ài)惡于生死，系憂喜于窮通。
倔強(qiáng)其骨髓，齟齬其心胸。
合冰炭以交戰(zhàn)，只自苦兮厥躬。
彼造物者，云何不為？此與化者，云何不隨？或喣或吹，或盛或衰，雖千變與萬(wàn)化，委一順以貫之。
為彼何非，為此何是？誰(shuí)冥此心，夢(mèng)蝶之子。
何禍非福，何吉非兇？誰(shuí)達(dá)此觀，喪馬之翁。
俾吾為秋毫之杪，吾亦自足，不見(jiàn)其??；俾吾為泰山之阿，吾亦無(wú)余，不見(jiàn)其多。
是以達(dá)人靜則吻然與陰合跡，動(dòng)則浩然與陽(yáng)同波。
委順而已，孰知其他。
時(shí)邪命邪，吾其無(wú)奈彼何；委邪順邪，彼亦無(wú)奈吾何。
夫兩無(wú)奈何，然后能冥至順而合太和。
故吾所以飲太和，扣至順，而為無(wú)可奈何之歌。

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不與

逍遙

委化

(1).謂隨任自然的變化?！段簳?shū)·陽(yáng)尼傳》：“既聽(tīng)天而委化兮，無(wú)形志之兩疲?！?唐 王績(jī) 《石竹詠》：“棄置勿重陳，委化何足驚?！?明 唐順之 《九月八日作》詩(shī)：“余心久委化，何用惜良時(shí)。”

(2).引申為死的婉詞。 唐 權(quán)德輿 《洪州開(kāi)元寺石門(mén)道一禪師塔碑銘》：“﹝ 道一 ﹞忽謂入室弟子曰：‘吾至二月當(dāng)還，爾其識(shí)之?！笆俏?，如合符節(jié)?！?宋 蘇轍 《逍遙聰禪師塔碑》：“予自 高安 移宰 績(jī)溪 ，未幾而 全 委化?！?清 袁枚 《隨園詩(shī)話》卷十二：“初十日，榜發(fā)，余獲雋，而先生即於是日委化。”

從容

縱任心意。 漢 張衡 《歸田賦》：“茍縱心於物外，安知榮辱之所如?！?晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》詩(shī)之二：“當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑?！薄栋儆鹘?jīng)·駝甕俱失喻》：“既犯禁已，捨離三乘，縱心極意，無(wú)惡不造?！?元 高文秀 《澠池會(huì)》第二折：“他則待恣意貪饕，縱心can{1~1}暴?！?清 周亮工 《書(shū)影》卷六：“王道衰，政教失，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，百姓縱心，莫之綱紀(jì)。”

放志

放縱心志。 晉 陸云 《逸民賦》：“眇區(qū)外而放志兮，眷天路而怡顏?！?唐 谷神子 《＜博異志＞序》：“余放志西齋，從宦北闕?！?/p>

泄泄

舒坦快樂(lè)的樣子。

融融

白居易名句，無(wú)可奈何歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考