有人家住清河源，渡河問(wèn)我游梁園。
手持道經(jīng)注已畢，心知內(nèi)篇口不言。
盧門(mén)十年見(jiàn)秋草，此心惆悵誰(shuí)能道。
知己從來(lái)不易知，慕君為人與君好。
別時(shí)九月桑葉疏，出門(mén)千里無(wú)行車(chē)。
愛(ài)君且欲君先達(dá)，今上求賢早上書(shū)。

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道經(jīng)

(1).路過(guò)?！逗鬂h書(shū)·西域傳·于窴國(guó)》：“ 元嘉 元年，長(zhǎng)史 趙評(píng) 在 于窴 病癰死， 評(píng) 子迎喪，道經(jīng) 拘彌 ?！?明 田汝成 《西湖游覽志馀·術(shù)技名家》：“后復(fù)之 杭 ，道經(jīng)向泊舟處，忽遇先日贈(zèng)錢(qián)之?huà)D?！?清 無(wú)名氏 《燼宮遺錄》卷下：“宮人道經(jīng) 承乾宮 ，戲推石獅子以為笑樂(lè)。”

(2).遵行的準(zhǔn)則。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“惟修六則以立道經(jīng)，一曰中，二曰和，三曰正，四曰公，五曰誠(chéng)，六曰通?！?/p>

(3).道家或道教的經(jīng)典?！赌鲜贰ゎ櫄g傳》：“案道經(jīng)之作，著自 西周 ；佛經(jīng)之來(lái)，始乎 東漢 ?！薄端鍟?shū)·經(jīng)籍志四》：“道經(jīng)者，云有 元始天尊 ，生於太元之先，稟自然之氣……所以説天地淪壞，劫數(shù)終盡，略與佛經(jīng)同?！薄叮纪ㄖ荆究傂颉罚骸暗兰覄t有道書(shū)，有道經(jīng)，有科儀，有符籙，有吐納內(nèi)丹，有爐火外丹?！?/p>

心知

心智。知，同“ 智 ”?！抖Y記·樂(lè)記》：“夫民有血?dú)庑闹?，而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常?！?陸德明 釋文：“知，音智?！薄杜f唐書(shū)·柳公綽傳》：“寒暑滿(mǎn)天地之間，浹肌膚於外；好愛(ài)溢耳目之前，誘心知於內(nèi)。” 清 戴震 《孟子字義疏證·性》：“人之血?dú)庑闹?，原於天地之化者也?！?/p>

猶知心。指好友或情人。 唐 嚴(yán)維 《丹陽(yáng)送韋參軍》詩(shī)：“ 丹陽(yáng) 郭里送行舟，一別心知兩地秋?！?唐 李咸用 《送進(jìn)士劉松》詩(shī)：“滔滔皆 魯 客，難得是心知?！?明 馮夢(mèng)龍 《山歌·素帕》：“不寫(xiě)情詞不寫(xiě)詩(shī)，一方素帕寄心知?！?/p>

內(nèi)篇

古代指論著中的主要部分，對(duì)“外篇”而言。如《莊子》、《晏子春秋》、《抱樸子》、《史通》、《文史通義》等書(shū)都分內(nèi)、外篇。內(nèi)篇為作者要旨所在，外篇?jiǎng)t屬馀論或附論性質(zhì)。又文集亦有分內(nèi)外篇者，內(nèi)篇多為作者自編或有關(guān)學(xué)術(shù)義理的文章，如 汪中 《述學(xué)》。《晉書(shū)·葛洪傳》：“故予所著子，言黃白之事，名曰內(nèi)篇。其餘駮難通釋?zhuān)煌馄?。?唐 成玄英 《〈莊子〉序》：“《內(nèi)篇》明於理本，《外篇》語(yǔ)其事蹟，《雜篇》雜明於理事?！焙笠?xún)?nèi)篇指神仙家言。 唐 高適 《贈(zèng)別晉三處士》詩(shī)：“手持道經(jīng)注已畢，心知內(nèi)篇口不言。” 宋 宋祁 《詆仙賦》：“緣內(nèi)篇之丕誕兮，眩 南公 之多聞。”

不言

(1).不說(shuō)?！稌?shū)·說(shuō)命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令?！?晉 孫綽 《天臺(tái)山賦》：“恣語(yǔ)樂(lè)以終日，等寂默於不言?！?唐 韓愈 《秋懷詩(shī)》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言?！?/p>

(2).不依靠語(yǔ)言。謂以德政感化人民?！独献印罚骸笆且允ト颂師o(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭?！薄豆茏印ば男g(shù)上》：“故必知不言無(wú)為之事，然后知道之紀(jì)?！薄赌鲜贰ね鮾€傳》：“所以得厝私懷，實(shí)由稟明公不言之化?！?/p>

(3).不料。 唐 宋之問(wèn) 《桂陽(yáng)三日述懷》詩(shī)：“愚謂嬉游長(zhǎng)似昔，不言流寓歘成今?！?/p>

高適名句，贈(zèng)別晉三處士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考