夜夢(mèng)虛齋整衣冠，客五六輩相揖還。
中有一人少留連，叩檐叩齒禱甚虔。
雇謂吾儕歇傾耳，紅藥叢深鳥(niǎo)聲美。
翻枝飐葉縹緲間，俄有珍禽集雕欄。
宛然小鶴未省見(jiàn)，羽翮紺碧光斕斑。
凝眸一瞬觀攬取不從手，相視眙愕萌爭(zhēng)心。
吾殊無(wú)言行且睨，與客徐理出戶意。
徘徊八翼疑驂鸞，雜遝諸儒競(jìng)連袂。
不知?jiǎng)冏恼l(shuí)扣門(mén)。
；推枕高樹(shù)晨光暾。

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中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書(shū)·太甲下》：“一人元良，萬(wàn)邦以貞?！?孔 傳：“一人，天子。”《書(shū)·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人誥?！?孔 傳：“天子自稱曰予一人?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·號(hào)》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當(dāng)一人耳。故《論語(yǔ)》曰：‘百姓有過(guò)，在予一人?！贾^之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳。故《尚書(shū)》曰：‘不施予一人?！?宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩(shī)：“一人正位山河定，萬(wàn)國(guó)朝元日月明?！?/p>

(2).一個(gè)人?！对?shī)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮。” 漢 枚乘 《上書(shū)諫吳王》：“一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也?！?明 李贄 《藏書(shū)世紀(jì)列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也?！?/p>

(3).猶一體?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也?！?/p>

(4).謂使全國(guó)之人齊心協(xié)力。《荀子·富國(guó)》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而畏事之，則不足以持國(guó)安身，故明君不道也?！?楊倞 注：“謂不能齊一其人，同力以拒大國(guó)也。”

留連

叩齒

(1).牙齒上下相碰擊。古代的一種養(yǎng)生之法。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》：“吾嘗患齒，搖動(dòng)欲落，飲食熱冷皆苦疼痛。見(jiàn)《抱樸子》有牢齒之法，早朝叩齒三百下為良，行之?dāng)?shù)日，即便平愈。” 唐 白居易 《晚起閑行》詩(shī)：“皤然一老子，擁裘仍隱幾。坐穩(wěn)夜忘眠，臥安朝不起。起來(lái)無(wú)可作，閉目時(shí)叩齒?！?宋 周密 《癸辛雜識(shí)前集·胎息》：“每日以子時(shí)后，披衣坐，面東或南，盤(pán)足坐，叩齒三十六通?！?清 曹寅 《惠山納涼歌》：“臨風(fēng)叩齒漱寒泉，今夜移舟 太湖 尾?！?/p>

(2).道家所行的祝告儀式之一。叩左齒為鳴天鼓，叩右齒為擊天磬，驅(qū)祟降妖用之。當(dāng)門(mén)上下八齒相叩，為鳴法鼓，通真、朝奏用之。 宋 無(wú)名氏 《燈下閑談·墜井得道》：“道士乃臨楹秉簡(jiǎn)，叩齒焚香。”《水滸傳》第七回：“眾人有叩齒的，齊道：‘赤口上天，白舌入地?！薄缎咽篮阊浴た逼ぱ巫C二郎神》：“ 韓夫人 叩齒禮拜?！?/p>

胡寅名句，記夢(mèng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考