出自唐代元結(jié)《演興四首訟木魅》：
登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。
見(jiàn)樗栲兮相陰覆，憐梫榕兮不豐茂；見(jiàn)榛梗之森梢，閔樅橎兮合蠹。
槢橈橈兮未堅(jiān)，椲桹桹兮可屈。
櫁本本樽兮不香，拔豐茸兮已實(shí)。
豈元化之不均兮，非雨露之偏殊。
諒理性之不等于順時(shí)兮，不如瘱吾心以冥想，終念此兮不怡。
儓予莫識(shí)天地之意兮，愿截惡木之根，傾梟獍之古巢，取□童以為薪。
割大木使飛焰，徯枯腐之燒焚。
實(shí)非吾心之不仁惠也，豈恥夫善惡之相紛。
且欲畚三河之膏壤，裨濟(jì)水之清漣。
將封灌乎善木，令橚橚以梴梴。
尚畏乎眾善之未茂兮，為眾惡之所挑凌。
思聚義以為曹，令敷扶以相勝。
取方所以柯如兮，吾將出于南荒。
求壽藤與蟠木，吾將出于東方。
祈有德而來(lái)歸，輔神檉與堅(jiān)香。
且憂颙之翩翩，又愁狖之奔馳。
及陰陽(yáng)兮不和，惡此土之失時(shí)。
今神檉兮不茂，使堅(jiān)香兮不滋。
重嗟惋兮何補(bǔ)，每齊心以精意。
切援祝于神明，冀感通于天地。
猶恐眾妖兮木魅，魍魎兮山精，上誤惑于靈心，經(jīng)紿于言兮不聽(tīng)。
敢引佩以指水，誓吾心兮自明。
注釋參考
陰陽(yáng)
陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位?！冻o·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算?！逗鬂h書(shū)·張衡傳》 研核陰陽(yáng)。 天氣的變化 陰陽(yáng)之變?！秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>不和不和 (bùhé) 意見(jiàn)分歧 difference 這兩人之間從未有任何不和 discord dissension;be on bad terms 不一致、不團(tuán)結(jié),缺乏和諧和一致的意見(jiàn) 制造不和 以爭(zhēng)吵,摩擦和對(duì)立為特色的持久的不一致 由這種局勢(shì)而引起的爭(zhēng)論是激烈的,不和看來(lái)要表面化失時(shí)
失時(shí) (shīshí) 錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī) miss the season 收割失時(shí) 失時(shí)不雨,民且狼顧?！獫h· 賈誼《論積貯疏》 沒(méi)有定時(shí) without a fixed time 哀樂(lè)失時(shí),殃咎必至元結(jié)名句，演興四首訟木魅名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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