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單詞乎

窮理致知須主敬,存心養(yǎng)性道齊賢

出自宋代蔡沈《挽劉文安公》:

考亭云谷孰居先,名世悠然得正傳。
窮理致知須主敬,存心養(yǎng)性道齊賢。
凌云端擬陳三策,魂夢(mèng)那知隔九泉。
后世表章尊所學(xué),四書功足繼朱宣。

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注釋參考

窮理

窮究事物之理?!逗鬂h書·胡廣傳》:“﹝ 廣 ﹞博物洽聞,探頤窮理?!?晉 葛洪 《抱樸子·行品》:“甄墳索之淵奧,該前言以窮理者,儒人也?!?宋 朱熹 《行宮便殿奏札二》:“為學(xué)之道,莫先於窮理;窮理之要,必在於讀書?!?章炳麟 《與鄧實(shí)書》:“故篇章無計(jì)簿之用,文辯非窮理之器,彼二短者,僕自以為絶焉?!眳⒁姟?窮理盡性 ”。

致知

儒家哲學(xué)用語(yǔ)。語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》:“致知在格物?!睔v代儒家學(xué)者對(duì)此有不同解釋。 漢 鄭玄 認(rèn)為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”; 宋 朱熹 認(rèn)為“致,推極也;知,猶識(shí)也。推極吾之知識(shí),欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認(rèn)為“致知”即“致吾心之良知”。參見“ 致良知 ”。

存心養(yǎng)性

保存本心,養(yǎng)育正性。儒家 思 孟 學(xué)派認(rèn)為,人性本善,保持并培養(yǎng)這種本性,即可事天。《孟子·盡心上》:“存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。” 趙岐 注:“能存其心,養(yǎng)育其正性,可謂仁人。天道好生,仁人亦好生,天道無親,惟仁是與。行與天合,故曰‘所以事天’?!?宋 張載 《西銘》:“存心養(yǎng)性,君子之所以事天也?!焙髞?宋 代理學(xué)家 朱熹 等提倡“存天理,去人欲”的修養(yǎng)方法,即本于此。

蔡沈名句,挽劉文安公名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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