洪水不為害，黎元受賜多。
道尊由揖讓，功大匪干戈。
任上諸侯貢，貽謀五子歌。
稽山千古在，宮闕倚鹺峨。

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道尊

(1).對道士的敬稱。 唐 韋應(yīng)物 《寄黃劉二尊師》詩：“道尊不可屈，符守豈暇餘。高齋遙致敬，愿示一編書?！?/p>

(2).對道一級行政長官的敬稱?！稒勮婚e評》第三五回：“知府道：‘豈可暴露多日？’不一時，道尊也來拜了?！薄犊煨木幦返诎嘶兀骸白蚵劦雷饘⒌交厥?，故差小價往候?！?/p>

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節(jié)?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸?子大叔 見 趙簡子 ， 簡子 問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也?！?漢 劉向 《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣?！?晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也?！?/p>

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也?！眳⒁姟?三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位于賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當(dāng)大爭之世而循揖讓之軌，非圣人之治也?！薄赌淆R書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世?！?徐特立 《關(guān)于研究歷史的幾個重要問題》：“由 堯 舜 揖讓進到 禹 傳子，是歷史發(fā)展一個必然階段?！?/p>

干戈

釋智圓名句，禹廟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考