玉箸真文久不興，李斯傳到李陽(yáng)冰。
正悲千載無來者，果見僧中有個(gè)僧。

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千載

千年。形容歲月長(zhǎng)久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’?！?唐 韓愈 《歧山下》詩(shī)：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦?！?/p>

無來

(1).不知所自來?！尔i冠子·tian{1|1}權(quán)》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成無為，得無來?！?/p>

(2).猶言無一來者。 晉 丘道護(hù) 《道士支曇諦誄》：“渟心獨(dú)得，標(biāo)想千仞。虛以應(yīng)物，無來不順?！?/p>

(3).沒有到來。 宋 蘇軾 《聞辯才法師復(fù)歸上天竺以詩(shī)戲問》：“昔年本不住，今者亦無來。此語竟非是，且食白楊梅。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法?！痹敗?中陰 ”。

齊己名句，謝西川曇域大師玉箸篆書名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考