大夫放逐沅湘濱，嘗作九歌祠鬼神。
鬼神幽遠(yuǎn)不可見(jiàn)，肴酒芬芳猶福人。
餐菊佩蘭君不識(shí)，從彼讒人為鬼蜮。
楚江嗚咽楚云愁，坐對(duì)此圖三嘆息。

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大夫

沅湘

沅水 和 湘水 的并稱。 戰(zhàn)國(guó) 楚 詩(shī)人 屈原 遭放逐后，曾長(zhǎng)期流浪 沅 湘 間?！冻o·離騷》：“濟(jì) 沅 湘 以南征兮，就 重華 而陳詞?！?漢 劉向 《九嘆·遠(yuǎn)游》：“見(jiàn)南 郢 之流風(fēng)兮，殞余躬於 沅 湘 ?！?唐 戴叔倫 《過(guò)三閭廟》詩(shī)：“ 沅 湘 流不盡， 屈子 怨何深。” 郭沫若 《汐集·題湘君與湘夫人》：“ 沅 湘 今日蕙蘭焚，別有離憂罹此君?！?/p>

九歌

(1).古代樂(lè)曲。相傳為 禹 時(shí)樂(lè)歌?！蹲髠鳌の墓吣辍罚骸熬殴χ?，皆可歌也，謂之《九歌》?！薄冻o·離騷》：“奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂(lè)?！?王逸 注：“《九歌》，九德之歌， 禹 樂(lè)也?！币徽f(shuō)天帝樂(lè)名。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“ 開(kāi) （即 啟 ）上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下?！?郭璞 注：“皆天帝樂(lè)名也， 開(kāi) 登天而竊以下用也。”

(2).泛指各種樂(lè)章?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“千童羅舞成八溢，合好効歡虞 泰一 。九歌畢奏斐然殊，鳴琴竽瑟會(huì)軒朱?！?唐 張說(shuō) 《唐封泰山樂(lè)章·豫和三》：“九歌敘，萬(wàn)舞翔?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

章甫名句，題九歌圖名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考