出自宋代黃庭堅(jiān)《悼往》：
西風(fēng)悲兮敗葉索索，照陳根兮秋日將落。
彷佛兮夢(mèng)與神遇，顧瞻九泉兮豈其可作。
俄有悲乎之羽蟲兮，自傷時(shí)去物改，擁舊柯而孤吟。
四郊莽蒼聲斷裂兮，久而不勝其嘆音。
平生之梗概兮欲蕭蕭而去眼，將絕之言語(yǔ)兮忽歷歷而經(jīng)心。
謂逝者有知兮，何喜而棄此去也。
謂逝無(wú)知兮，誰(shuí)職為此夢(mèng)也。
憑須臾之不再得兮，哀此言之不予聽。
回廊窈窕月皓白兮，無(wú)復(fù)曩時(shí)之履聲。
◇◇平生之余制兮，薌澤其猶未沫。
雖飄飄其日敗兮，吾不忍改其此佩。
愁薨薨其中予兮，如醳酒之不化。
欻別離之幾時(shí)兮，誰(shuí)與此夏日冬夜。
自我先兮一無(wú)窮，在我后兮亦一無(wú)窮。
六七十便了一生兮，何異木末之有狂風(fēng)。
待外物而造適兮，固不若放之自得之場(chǎng)。
彼莊生之一缶兮，亦何異荀氏之神傷。
吾固知藏於天者至精，交於物者甚粗。
飲泣為昏瞳之媒，幽憂為白發(fā)之母。
憂來(lái)泣下不可安排兮，如孟津之捧土。
彼寒暑之寖化兮，天地尚不能以朝莫。
目煢煢而不寐兮，夜亹亹而過(guò)中。
雖來(lái)者猶不可待兮，恐不及當(dāng)時(shí)之從容。
注釋參考
至精
(1).我國(guó)古代哲學(xué)家指一種極其精微神妙而不見形跡的存在?！秴问洗呵铩ぞ亍罚骸疤鞜o(wú)形而萬(wàn)物以成，至精無(wú)象而萬(wàn)物以化?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：“至精之象，弗招而自來(lái)，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰(shuí)，而功自成?！薄段倪x·王褒＜洞簫賦＞》：“吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)。” 李善 注引《周易》：“精氣為物?！?/p>
(2).指其他精妙絕倫的人或事物?！兑住だM辭上》：“《易》有圣人之道四焉……其受命也如響，無(wú)有遠(yuǎn)近幽深，遂知來(lái)物，非天下之至精，其孰能與於此？”《漢書·律歷志上》：“銅為物之至精，不為燥溼寒暑變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行?！?/p>
黃庭堅(jiān)名句，悼往名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
