幽巖如高人，氣骨天所賦。
凜然超塵寰，不受俗氣污。
湖湘饒峰巒，往往窮僻處。
城郭去之遠(yuǎn)，誰(shuí)能躡芒屨。
安知古都梁，爽塏有真趣。
徜徉東郊外，青山在指顧。
山中八洞列，天巧於此覷。
蜿蜒老螭蟋，嶄巖怒虎踞。
如屏亦如龕，一起復(fù)一仆。
卷阿坐良穩(wěn)，狹徑足難措。
帝觀若險(xiǎn)隘，中道本宏裕。
疊翠常回環(huán)，寒泉日傾注。
石乳一何粲，和氣知有聚。
所見(jiàn)皆可人，十步目九寓。
造物不能秘，奇詭遂呈露。
奎畫(huà)賁精舍，鬼神昔呵護(hù)。
古稱小有天，仇池乃其附。
甬東有勝境，豁然四窗具。
玲瓏皆自然，匪以雕鐫故。
誰(shuí)謂寶方小，是亦洞天數(shù)。
誰(shuí)謂此邦陋，有景即可慕。
我本煙波徒，雅性厭?cǎi)Y鶩。
搜尋得所欲，心境頓明悟。
賞玩有余味，躋攀了不怖。
得意或忘歸，蒼然迫曛暮。
茲山雖可樂(lè)，用之乃成路。
有徑不能用，茅塞大可懼。
對(duì)此發(fā)深省，歲月勿虛度。
俗態(tài)易湮沒(méi)，清游莫辭屢。
援筆述鄙懷，愧乏驚人句。

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險(xiǎn)隘

道本

(1).立身行道、經(jīng)世致用的根本?！吨芏Y·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也?！薄度龂?guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！?/p>

(2).儒家思想與主張的根本?！稘h書(shū)·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本?！?唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國(guó)之制，光施彝典，革正道本?！?/p>

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門(mén)論》：“昔有鴻飛天道，積遠(yuǎn)難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無(wú)侮於道本?！?南朝 齊 周颙 《難張長(zhǎng)史＜門(mén)論＞》：“ 周 之問(wèn)曰：‘足下專尊佛跡，無(wú)侮道本，吾則心持釋訓(xùn)，業(yè)愛(ài)儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當(dāng)？’” 吳越 錢(qián)鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創(chuàng)業(yè)，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風(fēng)，恢張道本?！?/p>

(4).真性；本來(lái)面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本?！?/p>

宏裕

猶寬裕。 金 王若虛 《孟子辨惑》：“ 孟子 斯言，與人為善，而開(kāi)其自新之道，所以待天下后世者，可謂宏裕矣?！?明 陸垹 《簀齋雜著·時(shí)務(wù)策》：“仁之為道四，曰公、儉、寬、敏。廣大而博之謂公，節(jié)制而當(dāng)之謂儉，宏裕而容之謂寬，奮勵(lì)而勇之謂敏?！?/p>

袁燮名句，游寶方山名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考