貧兒衣中珠，本自圓明好。
不會(huì)自尋求，卻數(shù)他人寶。
數(shù)他寶，終無(wú)益，只是教君空費(fèi)力。
爭(zhēng)如認(rèn)取自家珍，價(jià)值黃金千萬(wàn)億。
此寶珠，光最大，遍照三千大千界。
從來(lái)不解少分毫，剛被浮云為障礙。
自從認(rèn)得此摩尼，泡體空花誰(shuí)更愛(ài)。
佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。
任你塵囂滿(mǎn)眼前，定慧圓明常自在。
不是空，不是色，內(nèi)外皎然無(wú)壅塞。
六通神慧妙無(wú)窮，自利利他寧解極。
見(jiàn)即了，萬(wàn)事畢，絕學(xué)無(wú)為度終日。
怕兮如未兆嬰兒，動(dòng)止隨緣無(wú)固必。
不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。
從來(lái)萬(wàn)法皆無(wú)相，無(wú)相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，無(wú)法不從心里生。
心若不生法自滅，即知罪福本無(wú)形。
無(wú)佛修，無(wú)法說(shuō)，丈夫智見(jiàn)自然別。
出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。

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貧兒

(1).乞丐。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“樞密 馬知節(jié) 言：‘貧兒乞匄，盡被 開(kāi)封府 趕出城外矣。’” 明 李贄 《四書(shū)評(píng)·孟子·告子上》：“嗚呼！何今人之好賤也！舍卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)托鉢效貧兒，何也？”

(2).窮人。 明 袁宏道 《巷門(mén)歌》：“富兒積財(cái)貧兒守，父老吞聲嘆未有?！?朱自清 《論且顧眼前》：“這些人雖然原來(lái)未必都是貧兒，暴富卻是事實(shí)?！?/p>

(3).貧窮的兒子。用作謙稱(chēng)。 清 孔尚任 《癸未元日拜母時(shí)母壽八十一歲》詩(shī)：“能扶健體臨明鏡，肯恕貧兒著浣衣?！?清 孔尚任 《與王山又書(shū)》：“茲天寒歲暮，欲遣一介于故里，躊躕累日，苦無(wú)甘旨之獻(xiàn)；適承大惠，得以展貧兒之孝思。”

中珠

中注。 元 關(guān)漢卿 《五侯宴》第三折：“看了這官人那中珠模樣，好似我那 王阿三 孩兒也?！?元 無(wú)名氏 《劉弘嫁婢》第二折：“老的，我看了這個(gè)小姐中珠模樣，可也中抬舉，著他近身扶侍，你意下如何？”詳“ 中注 ”。

本自

本來(lái)就，一向是?！稑?lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭十三·焦仲卿妻》：“昔作女兒時(shí)，生小出野里。本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子?！?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 王 本自有一往雋氣，殊自輕之?！?唐 高適 《燕歌行》：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！?唐 孟郊 《嬋娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人間本自無(wú)靈匹?！?/p>

圓明

(1).指圓鏡明亮光潔。 唐 白居易 《以鏡贈(zèng)別》詩(shī)：“月破天闇時(shí)，圓明獨(dú)不歇?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。謂徹底領(lǐng)悟。 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比羅伐窣堵國(guó)》：“今產(chǎn)太子，當(dāng)證三菩提，圓明一切智?！?宋 沉遼 《代人上杭守趙資政生辰》詩(shī)：“至誠(chéng)無(wú)隱蔽，妙識(shí)造圓明?！?/p>

張伯端名句，采珠歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考