好事至人寧外慕，反身元自有真春
出自宋代曾豐《贈(zèng)黃正卿競(jìng)秀樓》：
巴西地不愛(ài)其珍，山影溪光輒自陳。
霜后竹饒松意氣，雨余花奪草精神。
千斯態(tài)度出天功，百爾光華歸色塵。
好事至人寧外慕，反身元自有真春。
注釋參考
好事
好事 (hǎoshì) 佛事或道場(chǎng)。特指為死事所做的超度儀式 Buddhist service 揚(yáng)起布幡作好事 有益的事情 good deed 先驅(qū)者為國(guó)家做一件好事 舊時(shí)指慈善的事情 an act of charity 給我做件好事吧,我的孩子 好事 (hàoshì) 喜歡多事。愛(ài)參與他人事務(wù)的 meddlesome;officious至人
(1).道家指超凡脫俗，達(dá)到無(wú)我境界的人?！肚f子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚?！薄肚f子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己?！?/p>
(2).舊指思想或道德修養(yǎng)最高超的人?！盾髯印ぬ煺摗罚骸肮拭黛短烊酥?，則可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨(dú)與道俱?！?司馬貞 索隱引 張機(jī) 曰：“體盡於圣，德美之極，謂之至人?！?三國(guó) 魏 嵇康 《聲無(wú)哀樂(lè)論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美se{1~1}惑志，耽槃荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！”
外慕
猶言他求；別有喜好?！端螘?shū)·隱逸傳·雷次宗》：“于時(shí)師友淵源，務(wù)訓(xùn)弘道，外慕等夷，內(nèi)懷悱發(fā)。” 唐 韓愈 《送高閑上人序》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 治天下， 養(yǎng)叔 治射， 庖丁 治牛， 師曠 治音聲， 扁鵲 治病， 僚 之於丸， 秋 之於弈， 伯倫 之於酒，樂(lè)之終身不厭，奚暇外慕？” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“若除去了比較分兩的心，各人儘著自己力量精神，只在此心純天理上用功，即人人自有，箇箇圓成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，無(wú)不具足?！?/p>
反身
反身 (fǎnshēn) 轉(zhuǎn)過(guò)身子;轉(zhuǎn)身 (of a person) turn around 她一句話(huà)也不說(shuō),反身就走元自
猶言原本，本來(lái)。 唐 杜甫 《傷春》詩(shī)之二：“鬢毛元自白，淚點(diǎn)向來(lái)垂。” 明 李贄 《史綱評(píng)要·南宋紀(jì)·高宗》：“ 金 人元自識(shí)人。”
曾豐名句，贈(zèng)黃正卿競(jìng)秀樓名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
