南云本同征,變化知無(wú)極
出自宋代陳與義《己酉九月自巴丘過(guò)湖南別粹翁》:
離合不可常,去處兩無(wú)策。
眇眇孤飛雁,嚴(yán)霜欺羽翼。
使君南道主,終歲好看客。
江湖尊前深,日月夢(mèng)中疾。
世事不相貸,秋風(fēng)撼瓶錫。
南云本同征,變化知無(wú)極。
四年孤臣淚,萬(wàn)里游子色。
臨別不得言,清愁漲胸臆。
注釋參考
南云
(1).南飛之云。常以寄托思親、懷鄉(xiāng)之情。 晉 陸機(jī) 《思親賦》:“指南云以寄欵,望歸風(fēng)而效誠(chéng)?!?晉 陸云 《感逝》詩(shī):“眷南云以興悲,蒙東雨而涕零?!?唐 李白 《大堤曲》:“佳期大堤下,淚向南云滿?!薄稒勮婚e評(píng)》第四八回:“悵望南云鴻雁斷,可憐身世類(lèi)蓬漂?!?王闿運(yùn) 《哀江南賦》:“臨時(shí)雨而出師,望南云而開(kāi)府。”
(2).指 唐 南霽云 。 金 元好問(wèn) 《四哀詩(shī)》之二:“欲吊 南云 無(wú)覓處,士林能不泣相逢?!?施國(guó)祁 注:“ 唐 《忠義傳》:‘ 南齊云 ,少微賤,為人操舟, 睢陽(yáng) 被圍,募萬(wàn)死一生者無(wú)敢應(yīng),俄有喑嗚而來(lái)者,乃 南霽云 也?!眳⒁?jiàn)“ 南八 ”。
變化
變化 (biànhuà) 事物產(chǎn)生新的狀況 vary;change 初漸謂之變,變時(shí)新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化。——《禮記·中庸》疏 一爭(zhēng)一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》 則天道變化,不主故常是正?!灿ⅰ澈振憷柚?、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》無(wú)極
(1).無(wú)窮盡;無(wú)邊際?!蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極,女怨無(wú)終?!?漢 枚乘 《七發(fā)》:“太子方富于年,意者久耽安樂(lè),日夜無(wú)極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》:“自嘆風(fēng)波去無(wú)極,不知何日又相逢?” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》:“廣大無(wú)極的田園景色,簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”
(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象,無(wú)聲無(wú)色,無(wú)始無(wú)終,無(wú)可指名,故曰無(wú)極?!独献印罚骸盀樘煜率?,常德不忒,復(fù)歸於無(wú)極。” 宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》:“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜,靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也,太極本無(wú)極也。”《老殘游記》第十一回:“ 璵姑 拍掌大笑道:‘我明白了!勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極,上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?!?郭沫若 《集外(一)·創(chuàng)造者》:“本體就是他,上帝就是他,他在無(wú)極之先,他在感官之外?!眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。
(3).布名?!峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》:“今特賜錢(qián)十萬(wàn),雜繒卅匹,王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》:“都致、錯(cuò)履、無(wú)極,皆布名?!?/p>
陳與義名句,己酉九月自巴丘過(guò)湖南別粹翁名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考