人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。
出自南北朝 劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》：
摘自《文心雕龍·明詩(shī)》
解釋：人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產(chǎn)生一定的感應(yīng)。心有所感，而發(fā)為吟詠，這是很自然的。
原文摘要：
大舜云∶“詩(shī)言志，歌永言?！笔ブ兯?，義已明矣。是以“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，舒文載實(shí)，其在茲乎！詩(shī)者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸“無(wú)邪”，持之為訓(xùn)，有符焉爾。人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天樂(lè)辭，《玄鳥(niǎo)》在曲；黃帝《云門(mén)》，理不空弦。至堯有《大唐》之歌，舜造《南風(fēng)》之詩(shī)，觀其二文，辭達(dá)而已。及大禹成功，九序惟歌；太康敗德，五子咸怨：順美匡惡，其來(lái)久矣。自商暨周，《雅》、《頌》圓備，四始彪炳，六義環(huán)深。子夏監(jiān)絢素之章，子貢悟琢磨之句，故商賜二子，可與言詩(shī)。自王澤殄竭，風(fēng)人輟采，春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。逮楚國(guó)諷怨，則《離騷》為刺。秦皇滅典，亦造《仙詩(shī)》。漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。孝
注釋參考
七情
七情 (qīqíng) 中醫(yī)指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種情志活動(dòng),這些活動(dòng)過(guò)于強(qiáng)烈、持久或失調(diào),可引起臟腑氣血功能失調(diào)而致病 seven emotions應(yīng)物
(1).順應(yīng)事物?！肚f子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達(dá)，耳目聰明，其用心不勞，其應(yīng)物無(wú)方?！?鍾泰 發(fā)微：“‘應(yīng)物無(wú)方’，言不執(zhí)滯也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸芭c時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜。” 宋 歐陽(yáng)修 《道無(wú)常名說(shuō)》：“無(wú)常以應(yīng)物為功，有常以執(zhí)道為本?！薄段饔斡洝返诙兀骸斑@猴王自從了道之后，身上有八萬(wàn)四千毛羽，根根能變，應(yīng)物隨心。”
(2).猶言待人接物?！稌x書(shū)·外戚傳·王濛》：“虛己應(yīng)物，恕而后行?！薄端鍟?shū)·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠 ，不知何許人也。性謹(jǐn)厚，每以誠(chéng)恕應(yīng)物。” 明 孫柚 《琴心記·挑動(dòng)春心》：“你看他清標(biāo)應(yīng)物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣?！?清 姚鼐 《揚(yáng)雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，茍?bào)咧?jiàn)所以處事應(yīng)物者，皆合乎圣人之道也?！?/p>
感物
(1).謂有感于怪異之事?！段倪x·班彪＜王命論＞》：“是以 王 武 感物而折契， 呂公 覩形而進(jìn)女?！?李善 注：“《漢書(shū)》曰： 高祖 常從 王媼 、 武負(fù) 貰酒，時(shí)飲醉臥， 武負(fù) 、 王媼 見(jiàn)其上常有怪。”
(2).見(jiàn)物興感。 唐 韓愈 《薦士》詩(shī)：“念將決焉去，感物增戀嫪?！薄对?shī)刊》1977年第11期：“即所謂‘登山則情滿于山’，感物詠志耳?！?/p>
(3).感動(dòng)或感化他物。 漢 班固 《幽通賦》：“精通靈而感物兮，神動(dòng)氣而入微?！薄逗鬂h書(shū)·邳彤傳》：“一夫荷戟大呼，則千里之將無(wú)不捐城遁逃，虜伏請(qǐng)降。自上古以來(lái)，亦未有感物動(dòng)民其如此者也?！?明 劉基 《書(shū)紹興府達(dá)魯花赤九十子陽(yáng)德政詩(shī)后》：“政之感人，猶氣之感物也?！?/p>
