出自宋朝蘇軾《遺直坊》
使君不浪出，羔雁親扣門(mén)。
先生但清坐，薤水已多言。
當(dāng)時(shí)邦人化，市無(wú)晨飲豚。
歲月曾幾何，客主皆九原。
魯經(jīng)有遺嘆，楚些無(wú)歸魂。
我作遺直詩(shī)，過(guò)者式其藩。
注釋參考
魯經(jīng)
(1).指《春秋》。 宋 蘇轍 《龍川別志》卷上：“無(wú)將之戒，深著於 魯 經(jīng)；不道之誅，難逃於 漢 法?！?宋 蘇頌 《歷賦》：“ 魯 經(jīng)比事，舉二中以歲成； 羲 《易》窮神，合五位而象布?！?/p>
(2).指《論語(yǔ)》。 唐 上官遜 《松柏有心賦》：“后凋之義，久不刊於 魯 經(jīng)。” 宋 蘇軾 《遺直坊》詩(shī)：“ 魯 經(jīng)有餘嘆， 楚 些無(wú)歸魂?！?/p>
遺嘆
(1).前人留下的歌詠或感嘆。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“覽寒泉之遺嘆兮，詠蓼莪之餘音?！?唐 陳子昂 《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用·樂(lè)生》詩(shī)：“雄圖竟中夭，遺嘆寄 阿衡 ?！?唐 元結(jié) 《系樂(lè)府·古遺嘆》：“古昔有遺嘆，所嘆何所為。”
(2).泛指留下感嘆。 晉 陸機(jī) 《感丘賦》：“於是徘徊 洛 涯，弭節(jié) 河 干，佇盻留心，慨爾遺嘆。”
楚些
《楚辭·招魂》是沿用 楚國(guó) 民間流行的招魂詞的形式而寫(xiě)成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的樂(lè)調(diào)或《楚辭》。 唐 牟融 《邵公母》詩(shī)：“搔首驚聞 楚 些歌，拂衣歸去淚懸河……傷心獨(dú)有黃堂客，幾度臨風(fēng)詠《蓼莪》?！?宋 范成大 《gong{1*1}安渡江》詩(shī)：“伴愁多 楚 些，吟病獨(dú) 吳 音。” 清 朱錫 《幽夢(mèng)續(xù)影》：“焚香供梅，宜讀 陶 詩(shī)；垂簾供蘭，宜讀 楚 些?！?程善之 《和孟碩獄中詩(shī)》之三：“莫倚 巫陽(yáng) 歌 楚 些，杜鵑已喚不如歸?！?/p>
無(wú)歸
(1).不回去；不回歸?！对?shī)·小雅·湛露》：“厭厭夜飲，不醉無(wú)歸?！?唐 李洞 《和劉駕博士贈(zèng)莊嚴(yán)律禪師》：“塵刼自營(yíng)還自壞，禪門(mén)無(wú)住亦無(wú)歸?！?/p>
(2).無(wú)所歸宿。 漢 劉向 《說(shuō)苑·貴德》：“ 景公 覩嬰兒有乞於途者。公曰：‘是無(wú)歸夫?！?晏子 對(duì)曰：‘君存，何為無(wú)歸！’”
(3).指不出嫁。 宋 葉適 《陳處士姚夫人墓志銘》：“終以豫治，而不使其女之無(wú)歸也。”
蘇軾名句，遺直坊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
