賦予花好在巖壑花，強(qiáng)持縛花纓簪。
野花當(dāng)奈何，惝恍如驚麇。
京華百萬(wàn)家，{角戢}{角戢}瓦疊鱗。
海氣蕩煩暑，作威凌轢人。
湖山招我來(lái)，九里松松風(fēng)清。
千百稽首靈鷲山，西瞻目若營(yíng)。
云何一峰碧，飛來(lái)如羽輕。
俗見(jiàn)囿畛域，達(dá)觀涉沙塵。
不見(jiàn)毗耶離，示病老凈名。
古掌斷世世界，猶如陶家輪。
竺慧去不返，雪猿呼莫聞。
斯言誰(shuí)與證，萬(wàn)壑空煙云。
老禪法龍象，談塵紛縱橫。
萍蓬萬(wàn)里外，繾綣猶鄉(xiāng)情。
齋盂乳鋪玉，茗碗花糝瓊。
兩腑扶清風(fēng)，取意巖壑行。
冷泉掬清泚，五峰凌崢嶸。
真賞味無(wú)味，內(nèi)觀湛空明。
可能一枝筇，云水自由身。
永愧疚隱峰老，勇決拂衣巾。

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不見(jiàn)

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>

程公許名句，游靈隱寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考