鄒陽(yáng)困游梁，自喻托枯朽。
功名彼何能，慷慨終無(wú)取。
寧知古君臣，義蓋存師友。
高謝亦有人，班班推廣受。
先師有遺言，何有居夷陋。
嘆息柳儀曹，枉尺贊五就。
詩(shī)書(shū)自青矜，事業(yè)見(jiàn)白首。
基本茍不定，歲月寧能又。
煌煌瀟湘姿，肯雜摣梨饾而彼倚市門(mén)，詎復(fù)工刺繡。
騏驥伏鹽車(chē)，駑駘空滿廄。
置是勿易談，舊矣憎多口。
君詩(shī)定自佳，官乃等尉候。
詩(shī)成不自足，乃復(fù)過(guò)我牖。
同官有歐沈，一時(shí)真頗有。
要加萬(wàn)鎰雕，必待無(wú)價(jià)手。
君其往從之，我亦瞠其后。

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先師

(1).前輩老師?！抖Y記·文王世子》：“凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之?！?鄭玄 注：“《周禮》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死則以為樂(lè)祖，祭於瞽宗?！酥^先師之類(lèi)也?！?孫希旦 集解：“承先圣之所作以教於大學(xué)者，先師也，若 伯夷 、 后夔 是也。”《孟子·離婁上》：“是猶弟子而恥受命於先師也?！薄稘h書(shū)·劉歆傳》：“至 孝武皇帝 ，然后 鄒 、 魯 、 梁 、 趙 頗有《詩(shī)》、《禮》、《春秋》先師，皆起於 建元 之間?！?顏師古 注：“前學(xué)之師也?！?唐 吳兢 《貞觀政要·論崇儒學(xué)》：“以 仲尼 為先圣，以 顏?zhàn)?為先師?！?魯迅 《集外集·渡河與引路》：“倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨；才從‘四目 倉(cāng)圣 ’面前爬起，又向‘ 柴明華 先師’腳下跪倒?！?/p>

(2).指已故的老師。 清 李賡蕓 《炳燭編·剛健篤實(shí)》：“先師 錢(qián)詹事 答問(wèn)及 王通政 《經(jīng)義述聞》，皆從 鄭 讀，以‘煇光日新’為句，徵引甚詳?！?/p>

(3).稱(chēng) 孔子 。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩(shī)之二：“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧?！?唐 張說(shuō) 《孔子堂杜預(yù)贊》：“開(kāi)我后學(xué)，從事先師?！?明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》：“昔者吾先師大成至圣 孔夫子 于是日哭則不歌?！?清 周亮工 《與陳琪園書(shū)》：“當(dāng)祖述先師刪詩(shī)之意，盡刪其姓名，而獨(dú)存其詩(shī)?！?/p>

遺言

何有

(1).有什么?！对?shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)：“ 崐山 何有？有瑤有珉?！?/p>

(2).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不難。《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書(shū)·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩(shī)之一：“意氣傾人命，離隔復(fù)何有？”

(3).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不憐惜、不愛(ài)重等?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸俺異海κ且?， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無(wú) 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 注：“何有，古人習(xí)語(yǔ)，意義隨所施而異，此謂心目中無(wú)之也?！薄秴问洗呵铩ぶ印罚骸叭酥椋遣粣?ài)其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國(guó)封邸第，曾不若脫屣，而何有于亭？”

(4).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)關(guān)。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國(guó)何有焉？” 杜預(yù) 注：“言討家臣，無(wú)與國(guó)事?！薄蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸叭衾局?， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》：“茍其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不顧慮、不在乎?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 注：“言不必顧慮 游氏 諸人?！?明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有于廢棄歟？” 魯迅 《熱風(fēng)·反對(duì)“含淚”的批評(píng)家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不凈；倘竟如此不凈，則即使‘授受不親’后來(lái)也就會(huì)‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那時(shí)便是一部《禮記》，也即等于《jin{1*1}瓶{1*1}梅》了，又何有于《蕙的風(fēng)》？”

(6).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所得?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸矮@ 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預(yù) 注：“何有猶何得?！?/p>

(7).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所不有?！段倪x·木華＜海賦＞》：“弘往納來(lái)，以宗以都。品物類(lèi)生，何有何無(wú)？” 李善 注：“言諸品物以類(lèi)相生，何所不有？何者而無(wú)？言其多也?！?/p>

(8).哪里有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《后漢書(shū)·賈琮傳》：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽(tīng)，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書(shū)書(shū)》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈(zèng)邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

居夷

亦作“ 居彝 ”。本指居住在東方九夷之地。后泛指居住在少數(shù)民族地區(qū)。 明 徐愛(ài) 《＜傳習(xí)錄上＞前言》：“不知先生居夷三載，處困養(yǎng)靜，精一之功，因已超入圣域，粹然大中至正之歸矣?！?清 錢(qián)謙益 《秋日雜詩(shī)》之十八：“世界自寥廓，吾師欲居彝?！?/p>

趙蕃名句，向監(jiān)稅以前韻見(jiàn)貽復(fù)用韻答之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考