煌煌六世學(xué)，兀兀門(mén)亦專(zhuān)。
耕道宜有秋，而我適旱乾。
疏鬢日月邁，破衣霜雪單。
誰(shuí)謂四海寬，已覺(jué)一飽難。
失計(jì)墮簿領(lǐng)，署判手為酸。
皇家挈天綱，昨下如綸言。
冷眼看匠手，雌黃英俊間。
華堂玉塵動(dòng)，繡簾香鴨殘。
為國(guó)得一人，可使天下字。
當(dāng)時(shí)呼畫(huà)師，我愧寧不然。
策勛徑投筆，守志甘抱關(guān)。
渥洼萬(wàn)里心，束芻老廄閑。
豈無(wú)苜蓿盤(pán)，可以羞晨餐。
豈無(wú)芰荷衣，可以備祁寒。
天地日莽蒼，逢辰諒多艱。
世既不吾與，不去良亦頑。
搖搖故山心，長(zhǎng)風(fēng)動(dòng)旌旃。
君今門(mén)下士，良莊滿人寰。
與我各相去，何啻一小千。
異時(shí)白云邸，仰君分酒錢(qián)。
富貴無(wú)相忘，勿徒?jīng)r永嘆。

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富貴

無(wú)相

(1).無(wú)人扶助。《左傳·僖公十五年》：“《歸妹》之《睽》，猶無(wú)相也?！?杜預(yù) 注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也?！?陸德明 釋文：“相，息亮反?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！” 孔穎達(dá) 疏：“相，謂扶相?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為?！?唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師説始真?！?/p>

(3).沒(méi)有福相。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男。”

永嘆

見(jiàn)“ 永嘆 ”。

亦作“ 永嘆 ”。1.長(zhǎng)久嘆息?！对?shī)·大雅·公劉》：“篤 公劉 ，于胥斯原，既庶既繁。既順迺宣，而無(wú)永嘆?！?毛 傳：“民無(wú)長(zhǎng)嘆，猶 文王 之無(wú)悔也?！?晉 陸機(jī) 《赴洛》詩(shī)之一：“撫膺解攜手，永嘆結(jié)遺音?！?宋 文天祥 《跋崔丞相二帖》：“考引昔今，為之永嘆?！?清 陳夢(mèng)雷 《抒哀賦》：“使慈母戚於重泉兮，嚴(yán)親聞而永嘆?！?/p>

(2).長(zhǎng)吟；詠嘆。《史記·樂(lè)書(shū)》：“永嘆之，yin{1-1}液之，何也？” 裴駰 集解引 鄭玄 曰：“永嘆，yin{1-1}液，歌遲之也?！?/p>

馮時(shí)行名句，再和名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考