如何不見(jiàn)稽山老,卻道心因興盡回
出自宋代王洋《秀實(shí)寄兩絕來(lái)招嘉彥未回輒次韻》:
長(zhǎng)道相思苦不開(kāi),故從百里泛舟來(lái)。
如何不見(jiàn)稽山老,卻道心因興盡回。
注釋參考
如何
如何 (rúhé) how 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津貼的問(wèn)題 方式、方法怎樣 接下去的問(wèn)題是如何表明我們的意思 在什么情況下 when 姐妹三人如何再相會(huì) 怎么,怎么樣 how;why 如今叫我管天王堂,未知久后如何?!端疂G傳》 “如……何”,表示’把……怎么樣” as 以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問(wèn)》不見(jiàn)
不見(jiàn) (bùjiàn) 不曾相見(jiàn) do not see;do not meet 老哥倆可有日子不見(jiàn)了 見(jiàn)不著;丟失 be lost;be missing 一輛新自行車(chē)轉(zhuǎn)身就不見(jiàn)了稽山
會(huì)稽山 的省稱(chēng)?!稌x書(shū)·隱逸傳·夏統(tǒng)》:“先公惟寓 稽山 ,朝會(huì)萬(wàn)國(guó)?!?唐 李白 《送友人尋越中山水》詩(shī):“聞道 稽山 去,偏宜 謝客 才。” 宋 陸游 《沉園》詩(shī)之二:“此身行作 稽山 土,猶弔遺蹤一泫然?!眳⒁?jiàn)“ 會(huì)2稽 ”。
道心
(1).指天理,義理?!稌?shū)·大禹謨》:“人心惟危,道心惟微。” 蔡沉 集傳:“心者,人之知覺(jué),主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言,則謂之人心,指其發(fā)於義理者而言,則謂之道心?!?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上:“道心者,喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也?!?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》:“其直指人心見(jiàn)性,妄意天性,不知道心,而以惟危之人心為性也?!?馮友蘭 等注:“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理,人心就是人欲。天理是精微的,人欲是危險(xiǎn)的。”
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》:“事莫明於有效,論莫定於有證,空言虛語(yǔ),難得道心,人猶不信?!?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》:“爰自 風(fēng) 姓,暨於 孔氏 ,玄圣創(chuàng)典,素王述訓(xùn),莫不原道心以敷章,研神理而設(shè)教?!?陸侃如 注:“道是自然之道,那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?!?/p>
(3).佛教語(yǔ)。菩提心;悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》:“yi{1-1}解足以析微,道心未易可測(cè)。”《壇經(jīng)·般若品》:“自若無(wú)道心,闇行不見(jiàn)道?!薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰?jiàn)那班部中忽跳出一個(gè)通臂猿猴,厲聲高叫道:‘大王若是這般遠(yuǎn)慮,真所謂道心開(kāi)發(fā)也?!?/p>
王洋名句,秀實(shí)寄兩絕來(lái)招嘉彥未回輒次韻名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考