此即非空非色，自是本來(lái)面目，陰鼎煉元陽(yáng)
出自宋代夏元鼎《水調(diào)歌頭（十之三）》：
耳目身之寶，固塞勿飛揚(yáng)。
存無(wú)守有，中間無(wú)念以為常。
把定玄關(guān)一竅，視聽(tīng)盡收歸里，坎兌互堤防。
寤寐神依抱，形氣兩相忘。
圓陀陀，光爍爍，貌堂堂。
分明真我，罔象里全彰。
此即非空非色，自是本來(lái)面目，陰鼎煉元陽(yáng)。
出世真如佛，馀二莫思量。
注釋參考
自是
自是 (zìshì) 自然是 naturally;of course 眾人見(jiàn)他如此無(wú)禮,自是憤憤不平 自以為是 self-conceited 自見(jiàn)者不明,自是者不彰?！独献印? 從此 from now on;from then on;henceforth;thereupon本來(lái)面目
本來(lái)面目 (běnlái miànmù) 固有的樣子 original(real,unmasked) appearance(character) 本來(lái)面目還誰(shuí)識(shí),且向樽前學(xué)楚狂?！?明· 王守仁《王成文公全書》 成語(yǔ)解釋原為佛家語(yǔ)，指人的本性。后多比喻事物原來(lái)的模樣。本來(lái)面目出處唐·慧能《六祖壇經(jīng)·行由品》：“不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目?！彼巍ぬK軾《老人行》詩(shī)：“一任秋霜換鬢毛，本來(lái)面目長(zhǎng)如故?！笔褂美溥@一潤(rùn)色，留傳固然留傳了，但可惜的是一定失去了許多本來(lái)面目。陰鼎
(1).編列次序?yàn)榕紨?shù)的鼎。 晉 王嘉 《拾遺記·夏禹》：“ 禹 鑄九鼎，五者以應(yīng)陽(yáng)法，四者以象陰數(shù)。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽(yáng)鼎。”
(2).道教所用煉丹之鼎。 唐 呂巖 《七言》之十九：“金丹不是小金丹，陰鼎陽(yáng)爐里面安。”
元陽(yáng)
中醫(yī)謂人體陽(yáng)氣的根本。 宋 范成大 《問(wèn)天醫(yī)賦》：“元陽(yáng)之氣，可斤可兩?！彼滓嘀^男子的精氣?！段饔斡洝返谌兀骸?唐僧 乃 金蟬長(zhǎng)老 臨凡。十世修行的好人，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄?！?/p>
夏元鼎名句，水調(diào)歌頭（十之三）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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