摘自《金史·列傳·卷三十七》

解釋?zhuān)赫田L(fēng)化的推行，首先從學(xué)校興起。

原文摘要：
今宜正薄俗，順人心，父父子子夫夫婦婦，各得其道，然后和氣普洽，福祿薦臻矣。”因論：“為政之術(shù)，其急有二。一曰正臣下之心。竊見(jiàn)群下不明禮義，趨利者眾，何以責(zé)小民之從化哉。其用人也，德器為上，才美為下，兼之者待以不次，才下行美者次之，雖有才能，行義無(wú)取者，抑而下之，則臣下之趨向正矣。其二曰導(dǎo)學(xué)者之志。教化之行，興于學(xué)校。今學(xué)者失其本真，經(jīng)史雅奧，委而不習(xí)，藻飾虛詞，釣取祿利，乞令取士兼問(wèn)經(jīng)史故實(shí)，使學(xué)者皆守經(jīng)學(xué)，不惑于近習(xí)之靡，則善矣。”又曰：“凡天下之事，叢來(lái)者非一端，形似者非一體，法制不能盡，隱于近似，乃生異論?？鬃釉唬骸x者天下之制也?！队洝吩唬骸x為斷之節(jié)。’伏望陛下臨制萬(wàn)機(jī)，事有異議，少凝圣慮，尋繹其端

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教化

學(xué)校

脫脫名句，金史·列傳·卷三十七名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考