厚重如山，寬大如海。
丹青有神，莫擬其蹤。
僧繇筆妙，雖狀共跡。
如上國這春歸，香風(fēng)四吹。
如銀蟾之出水，萬象斂影。
顯三教融通，大{1|1}法之宗主者也。

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三教

(1). 漢 儒謂 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，稱為“三教”。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三教》：“王者設(shè)三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教內(nèi)容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。 漢 徐干 《中論·治學(xué)》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、圣、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數(shù)。三教備，而人道畢矣。”

(3).佛教傳入我國后，稱儒、道、釋為“三教”?！侗笔贰ぶ鼙炯o(jì)下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先后。以儒教為先，道教次之，佛教為后?！?唐 牛肅 《牛應(yīng)貞》：“學(xué)窮三教，博涉多能?！?明 陶宗儀 《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀?！显唬骸羧?，則儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白二》：“佛教初來時便大受排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩的時候，‘三教同源’的機(jī)運(yùn)就成熟了?！?/p>

融通

融合通達(dá)。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“公道識虛遠(yuǎn)，表里融通?！?明 宋濂 《＜白云稿＞序》：“經(jīng)乃圣人所定，實(shí)猶天然日月星辰之昭布，山川草木之森列，莫不繫焉，覆焉，皆一氣周流而融通之?！?/p>

宗主

(1).指宗子。一姓的繼承人。《左傳·襄公二十七年》：“ 齊 崔杼 生 成 及 彊 而寡，娶 東郭姜 ，生 明 …… 崔成 有病而廢之，而立 明 。 成 請老于 崔 ， 崔子 許之， 偃 與 無咎 弗予，曰：‘ 崔 ，宗邑也，必在宗主?！?杜預(yù) 注：“宗邑，宗廟所在。宗主，謂 崔明 。”

(2).列入宗廟的神主?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸岸?， 晉 人使以幣如 鄭 。問 駟乞 之立故……大夫謀對， 子產(chǎn) 不待而對客曰：‘ 鄭國 不天，君之二三臣札瘥夭昏，今又喪我先大夫 偃 ，其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主，私族於謀，而立長親?！?孔穎達(dá) 疏引 服虔 曰：“祏主藏於宗廟，故曰宗主?！?/p>

(3).眾所景仰歸依者；某一方面的代表與權(quán)威?！度龂尽の褐尽じ地艂鳌贰?嘏 弱冠知名” 裴松之 注引《傅子》：“是時 何晏 以材辯顯於貴戚之間； 鄧颺 好變通，合徒黨，鬻聲名於閭閻；而 夏侯玄 以貴臣子少有重名，為之宗主，求交於 嘏 而不納也。”《晉書·羊祜傳》：“故太傅、 鉅平侯 羊祜 明德通賢，國之宗主，勛參佐命，功成平 吳 。” 唐 元稹 《上令狐相公詩啟》：“江湖間多新進(jìn)小生，不知天下文有宗主，妄相倣傚，而又從而失之，遂至於支離褊淺之詞，皆目為 元和 詩體?！?宋 王應(yīng)麟 《困學(xué)紀(jì)聞·評文》：“此語亦是 沉 謝 輩為儒林宗主時，好作奇語，故后生立論如此?！薄段骱言挕ぐ椎陶E》：“ 唐 時以詩取士，有一位前輩老先生，叫做 顧況 ，大有才名。一時名士，俱推重他為詩文宗主。”

(4).本源?！对企牌呋`》卷一：“無形無名者，萬物之宗也。不溫，不涼；不宮，不商。聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也，則混成；為象也，則無形；為音也，則希聲；為味也，則無呈；故能為品物之宗主，包通天地靡使不經(jīng)也?！?/p>

(5).宗旨，主旨。 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十六年十月二十六日》：“《管子》一書，以富國強(qiáng)兵為宗主。然其時去 三代 未遠(yuǎn)，其言之粹者，非盡失先王遺意也?！?/p>

釋智遇名句，上竺柏庭月法師畫像贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考