一坐據(jù)梧床刃消，五星競(jìng)耀燭秋宵。
掃廳禁近延僧孺，孰謂詩(shī)書避賦繇。

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一坐

(1).猶今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸?！抖Y記·王制》：“八十拜君命，一坐再至?！?孔穎達(dá) 疏：“其受君命之時(shí)，理須再拜，不堪為勞，一坐於地，而首再至於地。”

(2).指全部在座的人?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“ 少君 資好方，善為巧發(fā)奇中。嘗從 武安侯 飲，坐中有年九十餘老人， 少君 乃言與其大父游射處，老人為兒時(shí)從其大父行，識(shí)其處，一坐盡驚?！薄缎绿茣顜煹纻鳌罚骸暗墼唬骸劰亢ㄙp，捉筆賦詩(shī)，如宿構(gòu)者，試為朕為之。’ 師道 再拜，少選輒成，無(wú)所竄定，一坐嗟伏。” 宋 歐陽(yáng)修 《歸田錄》卷二：“ 寇萊公 在中書，與同列戲云：‘水底月為天上月’，未有對(duì)。而會(huì) 楊大年 適來(lái)白事，因請(qǐng)其對(duì)。 大年 應(yīng)聲曰：‘眼中人是面前人’，一坐稱為的對(duì)?！?/p>

(3).一個(gè)座位?！稌x書·禮志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之號(hào)，皆同稱昊天上帝，各設(shè)一坐而已。”《宋史·禮志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等?！?/p>

據(jù)梧

(1).靠著梧幾?！肚f子·齊物論》：“ 昭文 之鼓琴也， 師曠 之枝策也， 惠子 之據(jù)梧也，三子之知幾乎?！?成玄英 疏：“據(jù)梧者，只是以梧幾而據(jù)之談?wù)h，猶隱幾者也?！?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“ 范榮期 見(jiàn) 郄超 俗情不淡，戲之曰：‘ 夷齊 巢許 ，一詣垂名。何必勞神苦形，支策據(jù)梧邪？’”《藝文類聚》卷五八引 南朝 梁元帝 《答劉縮求述制旨義書》：“所賴昔經(jīng) 陜 服，頗足良書，憑幾據(jù)梧，靜供游目。” 宋 林逋 《山中寒食》詩(shī)之一：“有客新嘗寒具罷，據(jù)梧慵復(fù)散《幽經(jīng)》?！?/p>

(2).操琴?！肚f子·齊物論》：“ 惠子 之據(jù)梧也。” 陸德明 釋文：“ 司馬 云：‘梧，琴也。’ 崔 云：‘琴瑟也?！?明 徐渭 《覽越篇》序：“便引吭而鳴，響溢於據(jù)梧扣竹之表?！?/p>

五星

(1).指水、木、金、火、土五大行星，即東方歲星(木星)、南方熒惑(火星)、中央鎮(zhèn)星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。《史記·天官書論》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐?！?漢 劉向 《說(shuō)苑·辨物》：“所謂五星者，一曰歲星，二曰熒惑，三曰鎮(zhèn)星，四曰太白，五曰辰星?！?宋 葉適 《送程傳叟》詩(shī)：“誰(shuí)知仰天愬天公，三辰五星在心中?！?/p>

(2).古代星命術(shù)士以人的生辰所值五星之位來(lái)推算祿命，因以指命運(yùn)。 前蜀 杜光庭 《遂府相公周天醮詞》：“五星四景之中，永銷危厄；天府地司之內(nèi)，別注休禎?！?元 無(wú)名氏 《凍蘇秦》第一折：“偏則是我五星，直恁般時(shí)乖運(yùn)蹇不通亨?！?/p>

秋宵

秋夜。 唐 曹松 《僧院松》詩(shī)：“此木韻彌全，秋宵學(xué)瑟絃?！?前蜀 韋莊 《撫盈歌》：“玉庭兮春晝，金屋兮秋宵?！?宋 朱松 《宿石龍寺》詩(shī)：“道人身似南枝鵲，更盡秋宵一再飛?！?/p>

蘇籀名句，試闈即事三絕名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考