木有火傷身，人有火傷神。
木無(wú)火不生，人無(wú)火不成。
地水風(fēng)火，亦復(fù)如是。
四大普周同法界，各各普周無(wú)障礙。
只者普周無(wú)礙時(shí)，自然無(wú)壞無(wú)不壞。

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四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當(dāng)作“人”。說(shuō)見(jiàn) 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱(chēng)。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺(jué)經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書(shū)·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺(jué)四大不悆……死於 長(zhǎng)安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱(chēng)大功、大名、大德、大權(quán)為四大。《晉書(shū)·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱(chēng)四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門(mén)也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

法界

佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。通常泛稱(chēng)各種事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)?！度A嚴(yán)經(jīng)·十通品》：“入於真法界，實(shí)亦無(wú)所入?！?宋 范成大 《再次喜雨詩(shī)韻以表隨車(chē)之應(yīng)》：“一念故應(yīng)周法界，萬(wàn)神元不隔明庭?！?章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實(shí)自性云者，或稱(chēng)真如，或稱(chēng)法界，或稱(chēng)涅槃?！?/p>

各各

(1).各自?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)＜為焦仲卿妻作＞》：“執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)?！?唐 元稹 《出門(mén)行》：“兄弟同出門(mén)，同行不同志。悽悽分歧路，各各營(yíng)所為?！?胡懷琛 《送亞子歸梨里》詩(shī)：“十日匆匆成聚散，兩人各各有悲歡。”

(2).個(gè)個(gè)，每一個(gè)?！逗鬂h書(shū)·趙熹傳》：“帝延集內(nèi)戚讌會(huì)，歡甚，諸夫人各各前言：‘ 趙熹 篤義多恩，往遭赤眉出 長(zhǎng)安 ，皆為 熹 所濟(jì)活。’帝甚嘉之?！薄端鍟?shū)·儒林傳·房暉遠(yuǎn)》：“學(xué)生皆持其所短，稱(chēng)己所長(zhǎng)，博士各各自疑，所以久而不決也。”《紅樓夢(mèng)》第十九回：“且説 榮 寧 二府中因連日用盡心力，真是人人力倦，各各神疲。”

(3).每一種。 魯迅 《書(shū)信集·致宮竹心》：“《歐洲文學(xué)史》和《域外小說(shuō)集》都有多余之本，現(xiàn)在各各奉贈(zèng)一冊(cè)?！?/p>

(4).布散貌。 唐 元稹 《松樹(shù)》詩(shī)：“株株遙各各，葉葉相重重?！薄兜拧肪砥撸骸案鞲鳎忌⒁?。”

(5).象聲詞。 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“天色昏黑，不知砍著甚么東西，只是各各的響?！?/p>

障礙

釋正覺(jué)名句，偈頌二百零五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考