史本乎公，不厭於復(fù)。
重觀紹圣以來之記述，初無及于鄭雍。
非親札之具存，雖欲考之而孰從。
如王誼李祉之實跡，遍考史錄，皆無預(yù)乎此案之中。
酈保姓名，亦各不同。
至于韓忠彥力諫興獄，直乞陛下且與含容。
安壽面析章惇，以為鄉(xiāng)風(fēng)。
此皆系其人之大節(jié)，而金匱之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖紙之所具，以同時附會白帖子之人，猶能秉直以寫其衷。
抑可以見人心之是非，本無所蔽蒙也。
然于此時，凡六人者皆有所抗論，獨(dú)雍首尾噤然若不預(yù)者。
佩玉端委，接武夔龍，又何其無一言之獻(xiàn)替，廣于四總耶。
迎合于始，循默于終，而迄不免于黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝於直躬也。

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至于

陛下

含容

(1).容忍；寬恕。 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“幕府方詰外姦，未及整訓(xùn)，如緒含容，冀可彌縫?！?唐 白居易 《與昭義軍將士詔》：“而乃外示恭順，內(nèi)懷姦邪，刻削軍中，暴殄境內(nèi)。朕以君臣之道，未忍發(fā)明，為之含容，頗有年月。” 宋 王安石 《敕牓交趾》：“含容厥愆，以至今日?！?清 龍啟瑞 《致曾滌笙侍郎書》：“數(shù)十年來，士大夫以含容為忠厚，以寬大為美名?！?/p>

(2).容納?！端鍟ざY儀志二》：“中迎 含樞紐 者，含容也，樞機(jī)有開闔之義，紐者結(jié)也。言土德之帝，能含容萬物，開闔有時，紐結(jié)有法也?！?/p>

岳珂名句，林文節(jié)紹圣日記前帖贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考