摘自《漢書·傳·王貢兩龔鮑傳》

解釋：指不同的地方會刮不同的風，不同的地方就有不同的風俗習慣。

原文摘要：
行發(fā)于近，必見于遠，故謹選左右，審擇所使。左右所以正身也，所使所以宣德也?！对姟吩疲骸皾鷿嗍浚耐跻詫??！贝似浔疽??！洞呵铩匪源笠唤y(tǒng)者，六合同風，九州共貫也。今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設(shè)刑法以守之。其欲治者，不知所由，以意穿鑿，各取一切，權(quán)譎自在，故一變之后不可復修也。是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，質(zhì)樸日銷，恩愛浸薄?？鬃釉弧鞍采现蚊?，莫善于禮”，非空言也。王者未制禮之時，引先王禮宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，發(fā)大業(yè)，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民濟之仁壽之域，則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗？竊見當世趨務不合于道者，謹條奏，唯陛下財擇

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百里

(1).一百里。謂距離甚遠?！兑住ふ稹罚骸罢痼@百里，不喪匕鬯?！薄对姟ご笱拧どＨ帷罚骸熬S此圣人，瞻言百里?！薄妒酚洝O子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心茍無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其后’一言，真‘瞻言百里’也?！?/p>

(2).古時諸侯封地范圍?！睹献印とf章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里?！焙笥靡苑Q諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小?！睹献印す珜O丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也?！薄盾髯印ぶ倌帷罚骸肮噬朴弥?，則百里之國足以獨立矣?！?/p>

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱?！稘h書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產(chǎn)之惠，賜命方伯，分 陜 餘慶?！?晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠于百里?！?唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬?！?/p>

(5).借指縣令。《后漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路?！?李賢 注：“時 渙 為縣令，故自稱百里也?！薄赌淆R書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就?！?宋 王禹偁 《畬田詞》序：“茍擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣?！?/p>

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).復姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也?！?前蜀 韋莊 《關(guān)河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意?！端螘埳蹅鳌罚骸疤鹃L史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都?！薄赌淆R書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和?！逗鬂h書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家?！?/p>

千里

(1).風俗相同?！稇?zhàn)國策·趙策二》：“儒者一師而禮異，中國同俗而教離?！?/p>

(2).使風俗同一。《禮記·王制》：“齊八政以防淫，一道德以同俗?！?/p>

(3).隨順世俗。 宋 王安石 《答司馬諫議書》：“人習於茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚於眾為善?！?宋 戴復古 《哭澗泉韓仲止》詩之一：“雅志不同俗，休官二十年?！?/p>

班固名句，漢書·傳·王貢兩龔鮑傳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考