紫金光聚照山河，天上人間意氣多。
曾勑文殊領(lǐng)徒眾，毗耶城里問(wèn)維摩。

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文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱(chēng)。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結(jié)五髻，象征 大日如來(lái) 的五智；持劍、騎青獅，象征智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對(duì)。 中國(guó) 傳其說(shuō)法道場(chǎng)為 山西省 五臺(tái)山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲?！薄端挠斡洝ぬ迫乇浑y得救》：“愿佛慈悲，早見(jiàn) 文殊 金身，賜我真經(jīng)，留傳東土?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生?！?/p>

徒眾

(1).兵眾?！秴亲印ち蠑场罚骸巴奖姴欢?，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·誡兵》：“頃世亂離，衣冠之士，雖無(wú)身手，或聚徒眾，違棄素業(yè)，徼倖戰(zhàn)功?！?/p>

(2).指門(mén)徒。《漢書(shū)·儒林傳·周堪》：“ 欽章 皆為博士，徒眾尤盛?！薄秹?jīng)·行由品》：“ 五祖 更欲與語(yǔ)，且見(jiàn)徒眾總在左右，乃令隨眾作務(wù)。” 明 李贄 《與焦弱侯書(shū)》：“乃學(xué)其講道學(xué)，聚徒眾，收門(mén)生，以博名高，圖富貴。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱(chēng)病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>

城里

維摩

(1). 維摩詰 的省稱(chēng)。 唐 李商隱 《酬崔八早梅有贈(zèng)兼示之作》詩(shī)：“ 維摩 一室雖多病，亦要天花作道場(chǎng)?！?宋 蘇軾 《殢人嬌》詞：“白髮蒼顏，正是 維摩 境界。” 清 吳偉業(yè) 《題王石谷畫(huà)》詩(shī)之二：“一幅天然圖畫(huà)里， 維摩 僧寺 破山 橋?！?/p>

(2).即《維摩詰經(jīng)》。通行 后秦 鳩摩羅什 譯本。共十四品。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩(shī)：“《維摩》青石講初休，緣訪親宗到 普州 。” 元 雅琥 《留別凱烈彥卿學(xué)士》詩(shī)：“汗竹有編歸太史，雨花無(wú)跡染《維摩》?！?清 龔自珍 《西郊落花歌》：“先生讀書(shū)盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞?！?/p>

釋智愚名句，頌古一百首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考