稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無(wú)比況。
示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn){1|1}法{1*1}輪，廣演無(wú)邊契經(jīng)海。
眾生心想念念殊，所轉(zhuǎn){1|1}法{1*1}輪亦差別。
法{1*1}輪{1|1}功德不可量，盡思竭力無(wú)能測(cè)。
有大經(jīng)卷在一塵，量等三千大千界。
世有聰慧明達(dá)人，具足天眼悉知見(jiàn)。
破塵出經(jīng)作佛事，不作實(shí)與非實(shí)想。
又以無(wú)邊法界空，納在佛身一毛孔。
須彌鐵圍及大海，一一包容無(wú)迫隘。
一毛既爾馀悉然，導(dǎo)師方便亦如是。
念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。
念念成就佛菩提，念念滿足普賢愿。
而不生於戲論心，亦不住於深境界。
如夢(mèng)如幻如水月，如優(yōu)曇華出世間。
如是常轉(zhuǎn)大經(jīng)卷，了無(wú)能轉(zhuǎn)所轉(zhuǎn)者。
三世諸佛諸菩薩，聲聞獨(dú)覺(jué)及天人。
地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經(jīng)力。
我今復(fù)與諸佛子，各生殊勝難愚心。
還攝此經(jīng)一歸塵，安住毗盧法寶藏。

查看所有釋宗杲詩(shī)詞作品

佛子

(1).菩薩的通稱。《十住毗婆沙論·入初地品》：“諸佛子者，諸佛真實(shí)子諸菩薩是，是故菩薩名為佛子。” 南朝 齊 王琰 《冥祥記·石長(zhǎng)和》：“道之兩邊棘刺，森然如鷹爪。見(jiàn)人甚眾，羣足棘中，身體傷裂，地皆流血。見(jiàn) 長(zhǎng)和 獨(dú)行平道，俱嘆息曰：‘佛子獨(dú)行大道中?！?元 吳昌齡 《東坡夢(mèng)》第一折：“此山非比別山阿，青黛染成千塊玉，云霞粧就萬(wàn)堆螺。只除佛子神仙纔可到，怎許游人容易得攀摩？”

(2).受佛戒者，佛門弟子。 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩(shī)：“仍聞七祖后，佛子繼調(diào)御?！?宋 王安石 《靈山寺》詩(shī)：“ 靈山 名誰(shuí)自？波濤截孤峰。何年佛子??？四面憑?？铡！薄段饔斡洝返谒乃幕兀骸氨娚螠I道：‘我們這一國(guó)君王，偏心無(wú)道，只喜得是老爺?shù)容?，惱的是我們佛子?！?魯迅 《三閑集·在鐘樓上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的時(shí)候，往往戒律蕩然。”

(3).佛教泛指一切眾生，以其悉具佛性，故稱。《法華文句》卷九下：“一切眾生，皆有三種性德佛性，即是佛子?！?唐 鄭棨 《開(kāi)天傳信記》：“忽中夜 宣律 捫虱，將投于地，三藏半醉，連聲呼曰：‘律師撲死佛子！’” 宋 蘇軾 《東坡志林》（《稗海》本）卷六：“凡能動(dòng)者，皆佛子也，竹蝨初如涂粉竹葉上爾，然久乃能動(dòng)者，百千為曹，無(wú)非佛子者。”

(4).稱慈善的人。如 唐 末 徐守溫 以寬恕為治，人稱佛子。見(jiàn) 唐 張鷟 《耳目記》。又 宋 洪皓 為 秀州 司錄，以所掌發(fā)運(yùn)司錢賑濟(jì)饑民，州人稱之為“洪佛子”。見(jiàn) 宋 趙善璙 《自警篇·救荒》。

殊勝

(1).稍勝；略勝?！端螘?shū)·范曄傳》：“號(hào)泣何關(guān)人，向見(jiàn)道邊親故相瞻望，亦殊勝不見(jiàn)。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩(shī)》：“ 晉 人 張 陸 輩，惟 景陽(yáng) 殊勝，在 太沖 之下，諸家之上。”

(2).特別優(yōu)美。 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷二：“ 舒州 皖公山 洞，留題甚眾……予嘗親到名公題刻已遍，山水殊勝?！?/p>

(3).指特別的勝境。 唐 柳宗元 《永州崔中丞萬(wàn)石亭記》：“見(jiàn)怪石特出，度其下必有殊勝?！?宋 朱熹 《念奴嬌》詞：“絶艷誰(shuí)憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關(guān)風(fēng)露冰雪。”

愚心

(1).愚拙之心。《韓非子·說(shuō)林上》：“今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎。”

(2).猶愚誠(chéng)?！稘h書(shū)·貢禹傳》：“臣 禹 不勝拳拳，不敢不盡愚心?！?三國(guó) 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“竊聞明公固讓，臣等眷眷，實(shí)有愚心。”

(3).謙稱自己的意見(jiàn)。《后漢書(shū)·虞詡傳》：“ 詡 聞之，乃説 李脩 曰：‘竊聞公卿定策當(dāng)棄 涼州 ，求之愚心，未見(jiàn)其便……棄之非計(jì)?！?清 方苞 《與顧用方論治渾河事宜書(shū)》：“僕之愚心，欲循 三角淀 之外，迤邐而南，別開(kāi)一河?！?/p>

釋宗杲名句，泉州惠安縣迎藏經(jīng)請(qǐng)小參偈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考