玉殿肅肅，靈芝煌煌。
重英發(fā)秀，連葉分房。
宗廟之福，垂其耿光。
元?dú)猱a(chǎn)芝，明神合德。
紫微間采，白蕣呈色。
載啟瑞圖，庶符皇極。
天心有眷，王道惟直。
幸生芳本，當(dāng)我扆旒。
效此靈質(zhì)，賁其王猷。
神惟不愛(ài)，道亦無(wú)求。
端拱思惟，永荷天休。

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端拱

(1).正身拱手。指恭敬有禮，莊重不茍。《莊子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風(fēng)…… 顏回 端拱還目而窺之?！薄稌x書(shū)·隱逸傳·張忠》：“冬則緼袍，夏則帶索，端拱若尸。”《南史·王球傳》：“ 王弘 兄弟貴動(dòng)朝廷， 球 終日端拱，未嘗相往來(lái)。” 清 劉大櫆 《下殤子張十二郎壙銘》：“每垂髫自?xún)?nèi)庭徐徐行至學(xué)舍，北向端拱立，長(zhǎng)揖乃就坐?！?/p>

(2).指帝王莊嚴(yán)臨朝，清簡(jiǎn)為政。《魏書(shū)·辛雄傳》：“端拱而四方安，刑措而兆民治?！?唐 歐陽(yáng)詹 《珍祥論》：“即虐如 秦皇 ，雖車(chē)轍遍于宇內(nèi)，不如 太宗 端拱於堂上也?！?唐 黃滔 《省試王者之道如龍首賦》：“以端拱之尊比義，取產(chǎn)澤之靈合符。”

(3).謂閑適自得，清靜無(wú)為。《晉書(shū)·阮孚傳》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正應(yīng)端拱嘯詠，以樂(lè)當(dāng)年耳?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“到得無(wú)私可克，自有端拱時(shí)在?！?/p>

思惟

亦作“ 思維 ”。1.思量。《漢書(shū)·張湯傳》：“使專(zhuān)精神，憂(yōu)念天下，思惟得失?！薄度龂?guó)志·魏志·荀攸傳》：“我每有所行，反覆思維，自謂無(wú)以易?！?唐 李德裕 《與黠戛斯書(shū)》：“每欲思維先恩好意，不更疑惑，便是明誠(chéng)?！?魯迅 《而已集·反“漫談”》：“ 徐先生 是我的熟人，所以再三思維，終于決定貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見(jiàn)?！?/p>

(2).指想念。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·王奴》：“ 馬嵬 變后， 明皇 朝夕思維。”

(3).指在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。思維是人類(lèi)特有的一種精神活動(dòng)，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。 巴金 《探索集·灌輸和宣傳》：“要是大家都成錄音機(jī)，我們就用不著進(jìn)行復(fù)雜的思維活動(dòng)，腦子也成了多余的了。”

天休

(1).天賜福佑?！稌?shū)·湯誥》：“凡我造邦，無(wú)以匪彝，無(wú)即慆淫，各守爾典，以承天休。”《左傳·宣公三年》：“故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休?！?杜預(yù) 注：“民無(wú)災(zāi)害，則上下和而受天祐?！?宋 王禹偁 《單州成武縣行宮上梁文》：“皇上俯從人欲，上答天休。” 明 方孝孺 《雙桂軒銘》：“爾衍爾昭，爾公爾侯，復(fù)膺天休?！?/p>

(2).指天子的恩庥。 唐 元稹 《為蕭相國(guó)謝太夫人國(guó)號(hào)誥身狀》：“恩光灼燿，捧戴兢惶，對(duì)揚(yáng)天休，無(wú)任戰(zhàn)越?！?/p>

李亨名句，延英殿玉靈芝詩(shī)三章，章八句名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考