學(xué)易不識(shí)日月魂，盲人展轉(zhuǎn)誤銅盆。
分陰分陽(yáng)發(fā)天秘，羲文孔子同一門(mén)。
頭童習(xí)之老鬅鬙，熙熙未夢(mèng)春臺(tái)登。
一朝索得乾坤蘊(yùn)，豈但潛龍及履冰。
與君細(xì)評(píng)寶花紛，只恐鬼神潛聽(tīng)聞。

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寶花

亦作“ 寶華 ”。1.珍貴的花。多指佛國(guó)或佛寺的花。 南朝 梁 沉約 《齊禪林寺尼凈秀行狀》：“又云，有兩樹(shù)寶華在邊，人來(lái)近牀語(yǔ)，莫壞我華。” 隋 江總 《花贊》：“池中寶花，葉覆金沙?！薄抖鼗妥兾募ぞS摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“若解分明生曉悟，眼前便是寶花開(kāi)。”

(2).特指牡丹。 宋 袁文 《甕牖閑評(píng)》卷七：“凡花皆以美名褒之，故 宋咸 《牡丹》詩(shī)云：‘寶花初爛欲連枝’，是以牡丹為寶花也。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也。”

潛聽(tīng)

(1).偷聽(tīng)?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》：“客有彈琴於屏， 邕 至門(mén)試潛聽(tīng)之，曰：‘憘！以樂(lè)召我而有殺心，何也？’”《jin{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第十二回：“﹝ 李嬌兒 ﹞走來(lái)牕下潛聽(tīng)。”《紅樓夢(mèng)》第五二回：“ 寶玉 笑道：‘……到那牕戶根下聽(tīng)聽(tīng)説些什么，來(lái)告訴你。’説著，果后后門(mén)出去，至牕下潛聽(tīng)。”

(2).謂靜聽(tīng)?！稌x書(shū)·孔坦傳》：“若死而有靈，潛聽(tīng)風(fēng)烈。” 唐 韓愈 《送窮文》：“屏息潛聽(tīng)，如聞音聲。”

郭印名句，讀易一首簡(jiǎn)劉韶美名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考