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單詞乎

昔遇壺丘疑見(jiàn)怪，今于老子信猶龍

出自宋代劉克莊《綿亭林逸人扁所居室曰藏暉求詩(shī)》：

先生讀易注參同，筑室云山第幾重。
昔遇壺丘疑見(jiàn)怪，今于老子信猶龍。
方靈有物司丹灶，符驗(yàn)無(wú)妖血?jiǎng)︿h。
只恐欲藏藏未得，世人往往或知蹤。

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注釋參考

壺丘

復(fù)姓。 戰(zhàn)國(guó) 鄭 有 壺丘子林 。見(jiàn)《列子·仲尼》。

見(jiàn)怪

見(jiàn)怪 (jiànguài) 責(zé)備;責(zé)怪(多指對(duì)自己) mind;be blamed;take offence;be taken to task

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

猶龍

(1).謂道之高深奇妙，如龍之變化不可測(cè)。語(yǔ)出《史記·老子韓非列傳》：“ 孔子 去，謂弟子曰：‘……至於龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn) 老子 ，其猶龍邪！’” 唐 黃滔 《省試王者之道如龍首賦》：“王者以御彼萬(wàn)國(guó)，居于九重。既體天而立制，遂如首以猶龍?！?宋 陸游 《讀＜老子傳＞》詩(shī)：“但説 周公 曾入夢(mèng)，寧?kù)?老子 嘆猶龍?！?/p>

(2).指 老子 。 宋 周密 《齊東野語(yǔ)·三教圖贊》：“ 理宗 朝有待詔 馬遠(yuǎn) 畫(huà)《三教圖》：黃面老子則跏趺中坐， 猶龍翁 儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。” 清 王夫之 《連珠》之二：“材有讓乎 猶龍 ，道有超乎維寶?！?王毓岱 《乙卯自述》詩(shī)：“覆鹿忘前夢(mèng)， 猶龍 悟守雌?！?/p>

(3).稱有道之士。 清 徐振芳 《海陵寄李子微》詩(shī)：“猶龍久矣逃塵世，牽犢公然飲上流?！?/p>

劉克莊名句，綿亭林逸人扁所居室曰藏暉求詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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