生身便在亂離間，遇柳尋花作麼看。老去轉(zhuǎn)諳無(wú)是事，
本來(lái)何處有多般。長(zhǎng)憐蠛蠓能隨暖，獨(dú)笑梧桐不耐寒。
覆載我徒爭(zhēng)會(huì)得，大鵬飛尚未知寬。
云泉日日長(zhǎng)松寺，絲管年年細(xì)柳營(yíng)。靜躁殊途知自識(shí)，
榮枯一貫亦何爭(zhēng)。道傍病樹(shù)人從老，溪上新苔我獨(dú)行。
若見(jiàn)凈名居士語(yǔ)，逍遙全不讓莊生。
莫言天道終難定，須信人心盡自輕。宣室三千雖有恨，
成周八百豈無(wú)情？柏緣執(zhí)性長(zhǎng)時(shí)瘦，梅為多知兩番生。
不是不同明主意，懶將唇舌與齊烹。
不論軒冕及漁樵，性與情違漸漸遙。季子禍從憐富貴，
顏生道在樂(lè)簞瓢。清閑自可齊三壽，忿恨還須戒一朝。
好學(xué)堯民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
春風(fēng)春雨一何頻，望極空江覺(jué)損神。鶯有來(lái)由重入谷，
柳無(wú)情緒強(qiáng)依人。漢庭謁者休言事，魯國(guó)諸生莫問(wèn)津。
賴是水鄉(xiāng)樗櫟賤，滿爐紅焰且相親。
三十年來(lái)要自觀，履春冰恐未為難。自于南國(guó)同埋劍，
誰(shuí)向東門(mén)便掛冠。早是人情飛絮薄，可堪時(shí)令太行寒。
多慚幸住匡山下，偷得秾?shí)棺P看。
畹蘭未必因香折，湖象多應(yīng)為齒焚。兼濟(jì)直饒同巨楫，
自由何似學(xué)孤云。秋深櫟菌樵來(lái)得，木末山鼯夢(mèng)斷聞。
閑憑竹軒游子過(guò)，替他愁見(jiàn)日西曛。
何事深山嘯復(fù)歌，短弓長(zhǎng)劍不如他。且圖青史垂名穩(wěn)，
從道前賢自滯多。斤鳥(niǎo)鷃敢辭棲短棘，鳳凰猶解怯高羅。
人生若得逢堯舜，便是巢由亦易過(guò)。
太玄太易小窗明，古義尋來(lái)醉復(fù)醒。西伯縱逢頭已白，
步兵如在眼應(yīng)青。寒猿斷后云為檻，宿鳥(niǎo)驚時(shí)月滿庭。
此景得閑閑去得，人間無(wú)事不曾經(jīng)。
壯氣雖同德不同，項(xiàng)王何似王江東。鄉(xiāng)歌寂寂荒丘月，
漁艇年年古渡風(fēng)。難世斯人猶不達(dá)，此時(shí)吾道豈能通。
吟君十首山中作，方覺(jué)多端總是空。

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靜躁

靜和動(dòng)。 晉 張華 《答何劭》詩(shī)：“洪鈞陶萬(wàn)類(lèi)，大塊稟羣生。明闇信異姿，靜躁亦殊形?！薄端鍟?shū)·天文志中》：“太白進(jìn)退以候兵，高埤遲速，靜躁見(jiàn)伏，用兵皆象之，吉?！?/p>

殊途

見(jiàn)“ 殊涂 ”。

自識(shí)

自己知道、認(rèn)識(shí)。 明 方孝孺 《答王仲縉書(shū)》之二：“能參以 孔子 、 子思 、 孟子 之所言，七十二子之所問(wèn)，而反質(zhì)之於六經(jīng)，則自識(shí)之矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“試案爾時(shí)人性，莫不絶異其前，入于自識(shí)，趣于我執(zhí)，剛愎主己，于庸俗無(wú)所顧忌。”

自己記得。 戰(zhàn)國(guó) 楚 宋玉 《神女賦》：“見(jiàn)一婦人，狀甚奇異，寐而夢(mèng)之，寤不自識(shí)，罔兮不樂(lè)，悵然失志?！?/p>

榮枯

(1).草木茂盛與枯萎。 南朝 宋 顏延之 《秋胡》詩(shī)：“孰知寒暑積，僶俛見(jiàn)榮枯。” 唐 溫庭筠 《題端正樹(shù)》詩(shī)：“草木榮枯似人事，緑陰寂寞 漢 陵秋?！?/p>

(2).喻人世的盛衰、窮達(dá)?！逗鬂h書(shū)·馮異傳》：“結(jié)死生之約，同榮枯之計(jì)?！?唐 錢(qián)起 《初至京口示諸弟》詩(shī)：“兄弟得相見(jiàn)，榮枯何處論?！薄都t樓夢(mèng)》第九二回：“人世的榮枯，仕途的得失，終屬難定?！?廖仲愷 《如此江山·題白云遠(yuǎn)眺圖》詞：“蒼茫眼底，有多少榮枯，滄桑人事？”

一貫

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長(zhǎng)生》：“況仙人亦何急急，令聞達(dá)朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩(shī)：“斯人亦何幸，公鎮(zhèn)踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅(jiān)》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

李咸用名句，依韻修睦上人山居十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考