圣主承丕祚，于今歲幾遷。
昭回光飾物，剛健位乘乾。
善治新更化，當陽獨攬權。
誅鉏及共鯀，擢任列閎顛。
曩日方謀始，宸心最急先。
未遑親政理，首務闢經筵。
恭儉甘卑室，尊嚴拱細旃。
晝居勤已甚，坐侍禮無前。
講徹詩三百，時逢運半千。
諸儒深誦說，六義極摩研。
俯閱毛公傳，旁參鄭氏箋。
慨尋中古意，重是素王編。
舊本三千首，終存十二篇。
雖遭煨燼厄，所賴詠歌全。
開跡因農事，安民在井田。
成功時邁酌，興業(yè)大明綿。
東國思平賦，南山樂道賢。
艱難由后稷，勞來美周宣。
起自紹熙載，迨茲嘉定年。
關雎從肇彼，殷武遂終焉。
寵數(shù)傳中旨，恩光被邇聯(lián)。
神文期繼踵，元佑介齊肩。
內廄頒云騎，雕鞍絢錦韉。
茗分龍焙品，香拂御爐煙。
眾俊威宣力，孤生亦備員。
少時曾學依，老去未忘筌。
納祿誠休矣，歸耕久晏然。
鋒車俄促召，梓里謂登仙。
詞禁容揮翰，天官命典銓。
豈知侵莫境，重得侍甘泉。
朽質何能報，孱軀殆欲捐。
尚思求譎諫，海岳效塵涓。

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誦說

(1).傳述解說。《荀子·致士》：“尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦説而不陵不犯，可以為師?！?梁啟雄 釋：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守師説之意?！?，《修身》：‘師云而云，則是知若師。’就是這‘不陵不犯’的意思?！薄稘h書·東方朔傳贊》：“﹝長老賢人﹞皆曰 朔 口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦説，故令后世多傳聞者?！?/p>

(2).諷誦講說。 唐 嚴郢 《興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘》：“后學升堂誦説，有法者非一，而沙門 惠朗 ，受次補之記，得傳燈之旨，繼明佛日，紹六為七，至矣哉！” 明 方孝孺 《送凌君入太學序》：“今之士不然，所習者未脫乎剽竊、誦説之間，而充焉以為足。”

(3).歌頌，稱道。 宋 王安石 《謝弟安國特賜及第表》：“竊以躬國論聽斷之煩，而察知孤遠之行，略門資貢舉之法，而拔取淹滯之才，山林之所誦説而難遭，閭巷之所驚嗟而罕見。”

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”?！丁丛姟荡笮颉罚骸霸娪辛x焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！苯苏J為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現(xiàn)內容的方法。后指以《詩經》為代表的文學創(chuàng)作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭?！?唐 羅隱 《廣陵李仆射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書?！稌x書·衛(wèi)恒傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象蕓蕓親手澤?！眳⒁姟?六書 ”。

摩研

切磋研究?！逗鬂h書·蘇竟傳》：“走昔以摩研編削之才，與國師公從事出入，校定祕書，竊自依依，末由自遠?！?/p>

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