翦水工夫入細(xì)難，篩塵屑末粲豪端。
司寒便合修年譜，凌空何妨踐世官。
惠可立時(shí)師受記，焦先臥處眾爭(zhēng)看。
只緣一竅丹成熟，四體那拘瘠與胖。

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時(shí)師

當(dāng)代的儒者。 漢 劉歆 《移太常博士》：“今其書(shū)見(jiàn)在，時(shí)師傳讀而已。” 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“時(shí)師百年之學(xué)，旬日兼之。”

受記

(1).亦作“ 受紀(jì) ”。指接受祭享。《漢書(shū)·司馬遷傳》：“五年而當(dāng) 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。” 顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記?！?明 唐順之 《觀中州進(jìn)賀長(zhǎng)至表箋恭述時(shí)寓信陽(yáng)》詩(shī)：“諸神將受紀(jì)，四海共迎祥。”

(2).佛教語(yǔ)。稱佛記弟子來(lái)生因果及將來(lái)成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家。”《古今小說(shuō)·梁武帝累修歸極樂(lè)》：“長(zhǎng)老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭?！薄独蠚堄斡浝m(xù)集遺稿》第六回：“佛經(jīng)上常説：‘受記成佛?！隳苁苡?，就能成佛；你不受記，就不能成佛?！?/p>

焦先

漢 末隱士。字 孝然 ， 河?xùn)| 人。孑然無(wú)親，見(jiàn) 漢 室衰，遂不語(yǔ)。露首赤足，結(jié)草為裳，見(jiàn)婦人即避去。平時(shí)不踐邪徑，不取大穗，數(shù)日一食?；蛑^曾結(jié)廬于 鎮(zhèn)江 譙山 (即今 焦山 )。傳說(shuō)死時(shí)百馀歲。參閱 晉 皇甫謐 《高士傳》卷下、 晉 葛洪 《神仙傳》。后因以指有道的隱士。 宋 蘇軾 《和雜詩(shī)》之三：“空餘 焦先 室，不傳 元化 方。”

臥處

寢臥之所。 漢 焦贛 《易林·乾之解》：“鬼魅所舍，誰(shuí)知臥處？”《漢書(shū)·廣川王劉去傳》：“ 昭信 知 去 已怒，即誣言 望卿 歷指郎吏臥處，具知其主名，又言郎中令錦被，疑有姦?！?/p>

指睡臥起居。 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“ 溫 視藉草腐濕，不堪臥處，因危坐鼓琴，以消永夜?！?郭希仁 《從戎紀(jì)略》：“ 華陰 縣署窄狹，人眾臥處不便，飲食無(wú)時(shí)，精神甚為勞頓?！?/p>

吳潛名句，再用前韻二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考