出自宋代毛滂《元度生日》:
臨安有山插圓紫,公家松楸當(dāng)峻峙。
子胥濤江相向流,秦望橫前為案幾。
眾言北山絕雄勝,世當(dāng)公相貴莫比。
那知上帝賚良弼,岳靈孕秀初萌此。
有山如是固有人,茲雖人為亦天理。
公生尚少抱經(jīng)綸,前無(wú)夔龍何獨(dú)似。
胸中五經(jīng)通圣人,筆端三肛尊天子。
富貴相尋蚤厭余,功名自會(huì)非所喜。
惟天五福不可求,與公俱生亦久矣。
生日壽公寧免俗,強(qiáng)復(fù)囁嚅空可鄙。
矧我何物可厚公,世味都如一杯水。
古人白發(fā)痛掃除,強(qiáng)飯黃精力能爾。
公餐道腴睟在面,保待草木堅(jiān)發(fā)齒。
愿公廊廟等山林,安樂(lè)百年無(wú)此彼。
非公自壽蓋壽人。
坐看同老陶唐氏。
端如八柱屹青蒼,共承峻極何時(shí)已。
注釋參考
胸中
心中。多指人的思想境界或精神狀態(tài)?!睹献印るx婁上》:“胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉?!薄妒酚洝ぬK秦列傳》:“是故明主外料其敵之彊弱,內(nèi)度其士卒賢不肖,不待兩軍相當(dāng)而勝敗存亡之機(jī)固已形於胸中矣?!?明 王守仁 《泛?!吩?shī):“險(xiǎn)夷原不滯胸中,何異浮云過(guò)太空。”《兒女英雄傳》第一回:“臉上一團(tuán)正氣,胸中自然是一片至誠(chéng)?!?/p>
五經(jīng)
五經(jīng) (wǔjīng) 五部儒家經(jīng)書(shū),即易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋 the Five Classics 五代時(shí)始印五經(jīng)?!巍?沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》 遂通五經(jīng)?!逗鬂h書(shū)·張衡傳》圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣?!啤?韓愈《師說(shuō)》 是以圣人不期修古,不法????!俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?!鳌?張溥《五人墓碑記》筆端
筆端 (bǐduān) 指寫(xiě)文章、寫(xiě)字、繪畫(huà)時(shí)筆的運(yùn)用以及所表現(xiàn)出來(lái)的意境 artistic conception of writing or painting 一一呈諸筆端天子
天子 (tiānzǐ) 古以君權(quán)為神所授,故稱帝王為天子 emperor,the son of God 歸來(lái)見(jiàn)天子?!稑?lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》 天子坐明堂。毛滂名句,元度生日名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考