出自宋代楊萬里《薌林五十詠山齋》：
老子齋中宿，同來無一人。
若非明月客，誰伴白云身。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認為它是超越時空靜止不動的實體,是產(chǎn)生整個物質世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套中宿
(1).次夜?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭疄?惠公 來求殺余，命女三宿，女中宿至，雖有君命，何其速也。”《資治通鑒·魏邵陵厲公嘉平元年》：“今詣 許昌 ，不過中宿?！?胡三省 注：“中宿，次宿也?！?/p>
(2).半夜?！度龂尽の褐尽とA陀傳》：“ 昕 卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死?！薄读簳ろf叡傳》：“ 魏 軍果敗走，因急攻之，中宿而城拔。”
(1).中途投宿。《漢書·司馬相如傳上》：“步櫩周流，長途中宿?！?顏師古 注：“謂其途長遠，雖經(jīng)日行之，尚不能達，故中道而宿也?！?南朝 梁 何遜 《七召》：“步三休而更迴，涂中宿而方迷?！?/p>
(2).中途住宿之所。 南朝 梁簡文帝 《七勵》：“中宿錦筵，長廊周密?！?/p>
古天文學將二十八宿分為四方，每方各七宿，其居中一宿稱中宿。《宋書·律歷志下》：“直以月維四仲，則中宿常在衛(wèi)陽?！薄缎绿茣v志一》：“七宿畢見，舉中宿言耳?！?/p>
一人
(1).古代稱天子。亦為天子自稱?！稌ぬ紫隆罚骸耙蝗嗽?，萬邦以貞?！?孔 傳：“一人，天子?！薄稌a》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥?！?孔 傳：“天子自稱曰予一人?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人?！贾^之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”
(2).一個人?！对姟む嶏L·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮?！?漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也?！?明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”
(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也?！?/p>
(4).謂使全國之人齊心協(xié)力?！盾髯印じ粐罚骸肮史怯幸蝗酥酪?，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 注：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也?！?/p>
楊萬里名句，薌林五十詠山齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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