峨眉峻極西南著，萬(wàn)影莊嚴(yán)諸佛住。
高標(biāo)天柱八宏張，雄鎮(zhèn)坤維百靈赴。
我來(lái)雨霽群峰出，正值春喧三月暮。
上方解凍僧人巖，遠(yuǎn)俗來(lái)游客填路，籃輿牽挽六十里，梯棧高低三萬(wàn)步。
魚(yú)貫攀緣筋力疲，鳥(niǎo)騰陡絕神魂懼。
行經(jīng)崖坂幾縈曲，望極堪輿莽回互。
錦里遙看井底迷，雪山忽認(rèn)屏間誤。
幽巖得照石發(fā)彩，陰洞有聲雷蓄怒。
楞伽仙音好鳥(niǎo)語(yǔ)，兜羅綿界神龍護(hù)。
滄海潮回波浪平，藍(lán)田日暖煙霏布。
長(zhǎng)虹欻放白毫光，淡墨俄瞻紫金聚。
應(yīng)真飛錫眾共睹，圓相攝身人自顧。
六牙白象恍當(dāng)空，三足赤烏潛隱霧。
琉璃瓶瑩秋月白，優(yōu)曇花凈含曉露。
瑞境旁連瓦屋起，合成一界如相附。
神燈夜從九頂朝，散作千山無(wú)盡炷。
肉眼親觀(guān)佛會(huì)開(kāi)，凡軀恐逐仙風(fēng)驚。
欲尋傅說(shuō)箕尾間，休訪(fǎng)君平斗牛度。
便排閶闔陟高圓，擾擾人寰何足寓。

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峨眉

也寫(xiě)作峨嵋、峩眉。山名。在 四川 峨眉縣 西南，因山勢(shì)逶迤，有山峰相對(duì)如蛾眉，故名。佛教稱(chēng)為 光明山 ，道教稱(chēng)為“虛靈洞天”、“靈陵太妙天”。其脈自 岷山 綿延而來(lái)，突起為 大峨 、 中峨 、 小峨 三峰。頂部為玄武巖覆蓋，有 峨眉 寶光、 舍身崖 、 洗象池 、 龍門(mén)洞 等勝匚與 浙江 普陀山 、 安徽 九華山 、 山西 五臺(tái)山 并稱(chēng)為我國(guó)佛教四大名山。又 山東 、 河南 、 安徽 、 福建 、 廣西 等省亦有形如蛾眉，以“峨眉”為名的山。

峻極

(1).《禮記·中庸》：“發(fā)育萬(wàn)物，峻極於天。” 鄭玄 注：“峻，高也?！?孔穎達(dá) 疏：“言圣人之道高大，與山相似，上極于天。”后以“峻極”謂極高。 晉 葛洪 《抱樸子·知止》：“嵩 岱 不託地，則不能竦峻極，概云霄。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“譬夫游滄海者徒驚其浩曠；登 太山 者但嗟其峻極?！?明 徐弘祖 《徐霞客游記·粵西游日記四》：“西望雙峯峻極，氤氳云表者， 大明山 也?！?/p>

(2).謂極為陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客游記·滇游日記六》：“久之別，已下午，遂從右上，小徑峻極，令其徒偕?！?/p>

(3).形容書(shū)法的勁挺峭拔?！缎蜁?shū)譜·張顗》：“ 公權(quán) 之學(xué)出於 顏真卿 ，加以盤(pán)結(jié)遒勁，為時(shí)所重，議者以謂如驚鴻避弋，饑鷹下鞲，蓋以言其風(fēng)骨峻極，而少和淑之氣焉！”

(4).古寺院名。在 嵩山 。 宋 梅堯臣 《永叔內(nèi)翰見(jiàn)索謝公游嵩書(shū)》詩(shī)：“卻望 峻極 居，已與天外隔。薄暮投 少林 ，漱濯整冠幘?！?/p>

西南

莊嚴(yán)

王之望名句，登大峨絕頂睹圓相佛光成長(zhǎng)句二十韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考