摘自《文心雕龍·知音》

解釋：掌握很多支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)很多柄劍之后才懂得如何識(shí)別劍器。

原文摘要：
臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰(shuí)曰易分？夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞藉者見(jiàn)密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬(wàn)端之變，所謂“東向而望，不見(jiàn)西墻”也。凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心。豈

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而后

曉聲

(1).指曉鼓之聲。 唐 李賀 《官街鼓》詩(shī)：“曉聲隆隆催轉(zhuǎn)日，暮聲隆隆呼月出?！?/p>

(2).喻先導(dǎo)者的聲音。 魯迅 《墳·科學(xué)史教篇》：“惟苓落既久，思想大荒，雖冀履前人之舊跡，亦不以猝得，故直近十七世紀(jì)中葉，人始誠(chéng)聞夫曉聲。”

(3).懂得音律。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”

識(shí)器

識(shí)見(jiàn)器量。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“ 世彥 識(shí)器理致，才隱明斷，既為國(guó)器，且是 楊侯 淮 之子?！?/p>

劉勰名句，文心雕龍·知音名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考