門(mén)門(mén)通徹長(zhǎng)安道，信手拈來(lái)還恰好。
腳跟踏著趙州關(guān)，丈六金身一莖草。
我初相會(huì)個(gè)中人，法法圓通見(jiàn)懷抱。
杖屨追隨來(lái)道場(chǎng)，不學(xué)癡禪事關(guān)掃。
青山白云一徑通，行行鳥(niǎo)道誰(shuí)尋討。
寶峰師是馬馰兒，相得而今情不早。
吸盡西江居士龐，喚回豎指俱胝老。
泥牛力耕空劫春，木人捧出形山寶。
罷捋虎須歸去來(lái)，荊棘林中任起倒，午日麗天光杲杲。

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泥牛

(1).即土牛。古人風(fēng)俗于立春時(shí)以泥土制牛，用此象征春耕開(kāi)始，勸農(nóng)耕種。 唐 張說(shuō) 《喜雨賦》：“ 越 人以泥牛待沃，胡士賣土龍求費(fèi)?！?/p>

(2).泛指用泥塑制的牛。 金 李純甫 《雜詩(shī)》之四：“泥牛耕海底，玉犬吠云邊?！?明 陳汝元 《金蓮記·媒合》：“泥牛到河不可渡，石人控馬定難騎?！眳⒁?jiàn)“ 泥牛入海 ”。

力耕

努力耕作?！冻o·卜居》：“寧誅鋤草茅，以力耕乎？將游大人，以成名乎？” 晉 陶潛 《移居》詩(shī)之二：“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺?！?宋 曾鞏 《謝章學(xué)士書(shū)》：“不能用身於世俗之外，力耕於大山長(zhǎng)谷之中?！?嚴(yán)復(fù) 《和荊公》詩(shī)：“國(guó)破猶能戰(zhàn)，家亡尚力耕。”

空劫

佛教語(yǔ)。成、住、壞、空四劫之末。謂世界滅壞之后，再造之前的空虛階段。 宋 陸游 《北窗睡起》詩(shī)：“高懷元在 羲皇 上，大事已明空劫前?！?宋 葉適 《潘廣度》詩(shī)：“坐具平鋪佛叉手，空劫以前人總有?！眳㈤啞洞竺魅胤〝?shù)》卷十八。

木人

(1).木制的人像?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策二》：“ 宋王 無(wú)道，為木人以寫(xiě)寡人，射其面。寡人地絶兵遠(yuǎn)，不能攻也?！?漢 王充 《論衡·儒增》：“為母作木車馬、木人御者，機(jī)關(guān)備具。載母其上?！薄段簳?shū)·高道穆傳》：“刺史 李世哲 即尚書(shū)令 崇 之子，貴盛一時(shí)，多有非法，逼買民宅，廣興屋宇，皆置鴟尾，又於馬埒堠上為木人執(zhí)節(jié)?！薄端问贰ぽ浄疽弧罚骸坝浝锕能?，一名大章車……行一里則上層木人擊鼓；十里則次層木人擊鐲?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“ 公輸子 削木人為御， 墨翟 刻木鳶而飛， 武侯 作木牛流馬?！?/p>

(2).喻指冷酷無(wú)情或癡呆不慧的人。參見(jiàn)“ 木人石心 ”。

(3).五行說(shuō)認(rèn)為人稟天地五行之氣而生。受木氣多者為木人。木人之外形、稟性皆象木。 隋 蕭吉 《五行大義·論人配五行》：“《祿命書(shū)》云：‘金人剛強(qiáng)自用，木人多華而雅?！?明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人見(jiàn)漆則瘍。世之木人多矣，而瘍者間有之，不木而瘍者亦有之。”

(4).即木夯。木制的打夯工具。

釋正覺(jué)名句，超然居士得得問(wèn)道於寶峰祥祥師且欲歸歌長(zhǎng)篇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考