閒身何所事，詩外別無心。
但見獨(dú)危坐，焉知長(zhǎng)苦吟。
兵戈生長(zhǎng)老，夢(mèng)幻去來今。
感慨亦徒爾，賓來酒且斟。

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見獨(dú)

猶見道。道家指達(dá)到至道的境界?！肚f子·大宗師》：“朝徹，而后能見獨(dú)；見獨(dú)，而后能無古今?！?郭象 注：“當(dāng)所遇而安之，忘先后之所接，斯見獨(dú)者也。” 成玄英 疏：“夫至道凝然，妙絶言象，非無非有，不古不今，獨(dú)往獨(dú)來，絶待絶對(duì)。覩斯勝境，謂之見獨(dú)?！?陳鼓應(yīng) 今注：“見道，指洞見獨(dú)立無待的道?！馈癁榻~對(duì)無待，因以‘獨(dú)’來稱它。”

危坐

古人以兩膝著地，聳起上身為“危坐”，即正身而跪，表示嚴(yán)肅恭敬。后泛指正身而坐?！豆茏印さ茏勇殹罚骸拔Ｗl(xiāng)師，顏色無怍?！薄段倪x·東方朔＜非有先生論＞》：“ 吳王 戄然易容，捐薦去幾，危坐而聽?！?呂延濟(jì) 注：“危坐，敬之也?！薄缎绿茣り懹饌鳌罚骸癌z 羽 ﹞得 張衡 《南都賦》，不能讀，危坐效羣兒囁嚅，若成誦狀?！?吳組緗 《山洪》九：“ 三官 危坐在尾艙藳草堆上，無心無緒的?！?/p>

苦吟

反復(fù)吟詠，苦心推敲。言做詩極為認(rèn)真。 唐 馮贄 《云仙雜記·苦吟》：“ 孟浩然 眉毫盡落， 裴祐 袖手，衣袖至穿， 王維 至走入醋甕，皆苦吟者也。” 宋 梅堯臣 《還吳長(zhǎng)文舍人詩卷》詩：“苦吟三十年，所獲唯巾幗?！?清 洪亮吉 《北江詩話》卷二：“可見天地間景物無所不有，苦吟者亦描寫不盡耳。” 王朝聞 《藝術(shù)創(chuàng)作有特殊規(guī)律》二：“苦吟的詩人所以感到苦中有樂，從根本上說，仍然是生活實(shí)踐給他提供了足以充分發(fā)揮創(chuàng)作的創(chuàng)造性的現(xiàn)實(shí)根據(jù)?！?/p>

方回名句，仲夏書事十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考