伯牙千古穎無(wú)人，此心此操誰(shuí)重陳
出自宋代張嵩老《題汪水云詩(shī)卷》：
君不見(jiàn)伯牙流水心，不是子期誰(shuí)知音。
又不見(jiàn)穎師浮云操，不是昌黎誰(shuí)品藻。
伯牙千古穎無(wú)人，此心此操誰(shuí)重陳。
折揚(yáng)黃華笑啞啞，寥寥太古風(fēng)無(wú)淳。
錢唐君別二十載，江南江北情如海。
吳霜半梁鬢邊絲，朗吟浩蕩殊未艾。
十年尊酒又逢君，行歌流水弦浮云。
在自大古，雅澹飄逸思不群。
能言名山大川壯麗可怪處，收拾胸中為一部。
歸來(lái)歷歷寫瑤琴，一種風(fēng)氣傳千古。
又言黃河泰華六合之內(nèi)不勝游，何如九州之內(nèi)更九州。
抱琴飄飄風(fēng)萬(wàn)里，曾是天涯海角頭。
當(dāng)時(shí)此琴落落天西北，土音往往幾人還解得。
怊悵悲憤恩怨昵昵多少情，盡寄胡笳十八拍。
會(huì)心又見(jiàn)鍾子期，識(shí)操又過(guò)韓昌黎。
眼高已覺(jué)空四海，此水此云不在他人知。
注釋參考
伯牙
春秋 時(shí)精于琴藝的人。傳說(shuō)曾學(xué)琴于著名琴師 成連 先生，三年不成。后隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥(niǎo)悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進(jìn)，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見(jiàn) 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》?！盾髯印駥W(xué)》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣?！?楊倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人?！薄秴问洗呵铩け疚丁罚骸?伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽(tīng)之。方鼓琴而志在 太山 。 鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水。 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?鐘子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！?高誘 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 錢起 《美楊侍御清文見(jiàn)示》詩(shī)：“ 伯牙 道喪來(lái)，弦絶無(wú)人續(xù)?！?明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復(fù)生，不能出其右矣。”
千古
千古 (qiāngǔ) 指久遠(yuǎn)的年代 through the ages 千古風(fēng)流人物?！巍?蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》詞 縱有千古。——清· 梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞の募?成為千古罪人 永遠(yuǎn)地 forever 千古奇冤,江南一葉——zhou{1-1}恩{1~1}來(lái) 千古奇聞 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用于挽聯(lián)、花圈等的上款 eternal repose無(wú)人
(1).沒(méi)有人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸癌z 士會(huì) ﹞乃行。 繞朝 贈(zèng)之以策，曰：‘子無(wú)謂 秦 無(wú)人，吾謀適不用也?！?金 元好問(wèn) 《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無(wú)人?！?/p>
(2).沒(méi)有人；沒(méi)人在?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?秦王 屏左右，宮中虛無(wú)人?！?三國(guó) 魏 應(yīng)璩 《與侍郎曹良思書(shū)》：“足下去后，甚相思想?！妒逄铩酚袩o(wú)人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無(wú)人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨?！眳㈤啞对?shī)·鄭風(fēng)·叔于田》。
重陳
再陳說(shuō)，重復(fù)敘述。 晉 劉琨 《扶風(fēng)歌》：“棄置勿重陳，重陳令心傷?！?唐 白居易 《太行路》詩(shī)：“行路難，難重陳。” 五代 和凝 《菩薩蠻》詞：“離恨又迎春，相思難重陳?！?/p>
張嵩老名句，題汪水云詩(shī)卷名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
