四顧盡皋壤，此山何可無(wú)。
翠嵐侵戶牖，瘦石出江湖。
靈運(yùn)謾著屐，宗文空畫(huà)圖。
釣鰲真有力，移得一蓬壺。

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釣鰲

《列子·湯問(wèn)》：“﹝ 勃海 之東有五山，﹞而五山之根，無(wú)所連著，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙圣毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五舉首而戴之，迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉，五山始峙。而 龍伯之國(guó) 有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極，沉於大海。”后因以“釣鼇”喻抱負(fù)遠(yuǎn)大或舉止豪邁。 唐 李白 《悲清秋賦》：“臨窮溟以有羨，思釣鼇于滄洲?！?南唐 陳陶 《渡浙江》詩(shī)：“靜寇思投筆，傷時(shí)欲釣鼇?！?宋 陳巖肖 《庚溪詩(shī)話》卷下：“ 宋景文 有詩(shī)曰：‘捫虱須逢英俊士，釣鰲豈在牛蹄灣?！孕∥锱c大為對(duì)，而語(yǔ)壯氣勁可嘉也?！?張素 《秋風(fēng)曲》：“釣鰲者誰(shuí)子，中流聞前嘆?！?/p>

有力

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下貞?！?王弼 注：“一，數(shù)之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成?！薄秴问洗呵铩ふ撊恕罚骸盁o(wú)以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬(wàn)形，得一后成。” 高誘 注：“一，道也。天道生萬(wàn)物，萬(wàn)物得一乃（后）成也?！薄冻o·遠(yuǎn)游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一?！?王逸 注：“喻古先圣獲道純也?！?晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無(wú)親；澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬(wàn)斯寧?！?/p>

(2).天的代稱(chēng)。 唐 無(wú)名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生?！?/p>

蓬壺

即 蓬萊 。古代傳說(shuō)中的海中仙山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“三 壺 則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也。形如壺器?！?唐 沉亞之 《題海榴樹(shù)呈八叔大人》詩(shī)：“曾在 蓬壺 伴眾仙，文章枝葉五云邊。” 清 李漁 《玉搔頭·微行》：“假俺幾日兒塵世逍遙，再來(lái)受 蓬壺 約?！?/p>

王炎名句，張德夫園亭八詠山堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考